[推荐读后感] 《将相和》读后感。

在平时的生活学习中，咱们时不时会写一些实用文书，大家的实用文书有着许多用途，你知道哪些实用文书呢？下面是由小编为大家整理的“[推荐读后感] 《将相和》读后感”，仅供您在工作和学习中参考。

今天，我学习了《将相和》这篇课文，当我读完这篇课文时，便深深的被文章里的人物蔺相如勇敢机智、不畏强敌的斗争精神。廉颇勇于改过的精神所感动。因此我决定要去做一个顾全大局，识大体的人。

这篇课文主要讲了三个故事，分别是：“完璧归赵”、“渑池相会”、“负荆请罪”。其中，使我印象最为深刻的是“负荆请罪”。它主要讲了蔺相如在渑池相会上立了大功，赵王封他为上卿，比廉颇的职位高，廉颇十分的不服气，因此经常与蔺相如作对。蔺相如不仅不计较，还再三谦让廉颇，使廉颇觉得惭愧不已。便背上荆条向蔺相如请罪。从此，他们俩同心协力保卫赵国。

故事中廉颇以小人之心对待蔺相如，蔺相如却以国家利益为重，因为他知道，如果他们俩闹不和，秦国必然会来攻打赵国，正因为蔺相如不计较廉颇对他的羞辱，甚至还把廉颇当成朋友，最后终于使廉颇认识到错误，并与蔺相如一起齐心协力保卫赵国。由此可见将相和睦相处对国家安危至关重要。

这篇文章使我懂得了一个深刻的道理——团结就是力量。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”只要齐心协力，就能把事情做得更好。在平时生活中，对于“团结”，我可是有着深刻的体会。

今年暑假，我有幸参加了秦皇岛夏令营活动。活动中教练带我们做了一个小游戏，叫作“齐眉棍”。这个游戏的玩法是：每个人都作出枪的姿势，用手指的第二个关节拖着“齐眉棍”，总共分为两组，每组8人，我们组想了一个非常好的办法，我们4人站在一面，分别交叉站着，胳膊保持平衡，这样我们的第一轮游戏开始了。“啊！”我们的“齐眉棍”掉到了地上，原因就是因为一个小女生的手提前松开了，导致棍子失去平衡而落在了地上，于是我们便开始抱怨那个女生。教练看见了，赶紧走过来对我们说：“你们不能这样互相抱怨，应该团结一致。只有团结一致，才会取得成功。”听了教练的话，我们立刻团结起来，终于，经过我们的齐心协力，我们平稳的将“齐眉棍”放到了地上。我们大声喊：“我们成功了！”今天，我学会了团结一致，我快乐！

读了这篇文章，我明白了团结就是力量，在以后的生活中我一定要向蔺相如学习，顾全大局、识大体。

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读后感和观后感的意思

所谓感可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可

读后感以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

读后感[1]的感是因读而引起的。读是感的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有感?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起感的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了叙。但是它不同于记叙文中叙的要求。记叙文中的叙讲究具体、形象、生动，而读后感中的叙却讲究简单扼要，它不要求感人，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

《午餐》和《老许》读后感

李功达的一组两篇《午餐》和《老许》，和张林的三篇，完全是不同的风格，也是对生活的不同的发掘。如果说前三篇的作者，是善于从失足者的内心世界发掘催其复苏的闪光，那么，这后两篇，则显示了作者很善于从平凡生活中发掘那种可悲的无聊的惰性，并给以幽默的以至喜剧手法的揭示和刻画。如《午餐》中的孙宝成，实际上是位包打听，他看不得别人的喜怒哀乐形之于色。只要他从别人脸上发现有不对劲儿的表现，他就心神不安，一定要追踪到底.查个清楚。请看，这位孙师傅，只为老李在饭堂买了个烧丸子，就费去如许精力猜谜、询问、调查，推断当然，一切包打听。其实都并非无听为，使无利于己，也想有害于人。所以当老李坦率地淡出自己的幸福感时工资提了一级，孩子有了工作，今后不再要补助了，作为老友的孙宝成听了，不只没有替他高兴，反而心一沉，感到由衷的失望了，

在这五篇作品里，《午餐》篇幅最长，虽也是截取的方法，但却是完整的一段，着重于描绘和刻画，对生活中特殊条件所形成的这位孙宝成的这种独特个性，还是有较深的挖掘的。《老许》的篇幅最短，不过是给爱传播新闻的牛皮匠和老实巴交的应声虫留下几个难忘的镜头。

这些当然都是些平凡的人和平凡的事，可贵的是，作者从这种平凡或可谓之平庸中，发掘了我们生活中那些正在生长着的不自觉的惰性，是怎样使人陷人无聊和无作为，是怎样在污染环境，窒息生机。

《青鸟》读后感

今天，我读了《青鸟》这本书,知道了什么是幸福，也明白了一个道理：我们每一个人都在寻找着自己的幸福，其实幸福并不是那么难得到的。如果我们经常怀着无私、美好的意愿，那幸福就近在咫尺之间。

樵夫的孩子狄狄和美狄在平安夜见到一位仙女，仙女说她的小女儿必须得到青鸟，才能够幸福。她便吩咐狄狄和美狄去寻找，仙女给了他们一顶帽子，帽子上面有一颗魔钻。两个孩子为了帮仙女的小女儿找到幸福，用仙女的魔钻召集了贪生怕死的面包、滑稽可笑的糖、性情暴躁的火、生性随和的水、温和可爱的牛奶、阴险狡诈的猫、忠诚勇敢的狗和天性善良的光，先后搜寻了思念之乡、夜宫、森林、墓地、幸福花园和未来王国，但是，他们却一再受挫，醒来后才发现，这一年的经历只是一场美梦。

狄狄和美狄发现他们回到了自己的家里。这时，邻居贝尔兰格太太来到他们家，请求狄狄把他的小鸟送给他生病的小女儿。这时，狄狄意外发现小鸟的颜色是青色的，小姑娘因为得到了青鸟，病马上就好了。可是青鸟却飞走了。

正因为不理解内在生活的重要性，人们在追求幸福时，总是南辕北辙；或是因为物质条件不如别人而痛苦不堪，或者为了追求物质财富而丧失幸福，或者沉迷于声色犬马，不知醒悟。如果科学地探求，不是源自真理本身的热爱，而是为了满足人们膨胀的物质欲望，那么人类的社会只能离幸福越来越远，幸福只能向内寻求，只有在领悟了内心的法则之后，才能发现生活中的幸福。

真正的幸福，并不藏身于某个遥远的童话般的地方，它就藏身于我们身边，藏身于日常生活里，但却需要智慧和眼光去发现它。例如我们，有着良好的生活环境，在学校里有老师的殷切教诲和同学们的关心帮助，在家里有爷爷奶奶、爸爸妈妈的精心呵护，我们的生活是多么地幸福！幸福也不是一旦找到就能永远占有，而是一种不断探寻的过程，所以我们要珍惜所拥有的幸福生活，并努力创造更加美好的幸福生活！

《红岩》读后感

小说《红岩》，以饱满的热情，细腻的笔触，描述了解放前夕重庆渣滓洞和白公馆这个人间地狱的残酷和黑暗，刻画了战斗在敌人铁窗烈火中的优秀中华儿女的高大形象，揭露了国民党反动派在行将灭亡之时的凶险毒辣的嘴脸和反动本质，赞颂了为革命英勇牺牲的一代英雄。

小说《红岩》是一幅壮丽的历史画卷，又是一曲悲壮的英雄颂歌。读了它，使我们了解到革命胜利来之不易，我们今天的幸福生活，是那些革命先烈用鲜血换来的，读了它，会激励我们继承烈士的遗志奋进不息。

读过小说《红岩》之后，一个个英雄形象历历在目。

共产党人许云峰伯伯，在狡猾的敌人面前，不低头，不弯腰，不怕严刑拷打，不受金钱名利的引诱。他义正辞严揭露敌人的阴谋和骗局，使敌人的阴谋伎俩全暴露在光天化日之下，一张张狰狞的面目原形毕露，许伯斗得敌人焦头烂额，表现出共产党人勇敢和智慧。

童工出身的江雪琴阿姨，在党的培养下，成长为坚强的共产主义战士，敌人对她严刑拷打，皮鞭、老虎凳、辣椒水、竹签，这些刑具她全领受过了。然而，敌人只能摧残她的肉体，却丝毫不能动摇她的信仰和意志。直到为革命壮烈牺牲，她仍面不改色心不跳，含笑走上刑场，表现出共产党人的钢铁意志。

地下党员华子良爷爷，为了革命的需要，十几年如一日，装疯卖傻，风雨里到处奔波，忍辱负重地埋伏在敌人身边。他为革命吃尽了千辛万苦，表现了共产党人忠贞不渝的高资品质。

成岗，刘思扬、齐晓轩等无数先辈，为革命鞠躬尽瘁，死而后已。

一幕幕惊心动魄的斗争场面，一个个闪光的英雄形象，催人泪下，促人前进。革命先辈前赴后继，一往无前，用生命和热血闯出一个新天地，终于冲破黎明前的黑暗，迎来了光芒四射的一片朝阳。今天，英雄的业绩名垂千古，英雄的夙愿已在神州大地实现，九泉之下的英灵经过铁窗烈火的考验，现在可以舒展笑颜了，因为，新中国已经跨入了一个崭新的时代。向四化进军的号角已经吹响，四化建设的后备大军我们青少年一代也跟上来了。有志的一代青少年，正沿着陡峭的科学之路奋进不息。如果说，现在青少年所走的路是通向四化的路，那么这条路正是当年曾经战斗在渣滓洞和白公馆的先烈们用生命和鲜血铺成的。前人铺路后人走，亲爱的朋友们，振奋起革命精神吧:继承先辈遗志，去开创更美好的未来。前进、前进、希望就在眼前。

《劝学》读后感

以往写读后感是就所看文章内容立意、论述，联系实际同理可得，末了，笔锋回转、收回话题即可。而

《劝学》这篇精美的古文早已把道理说得明明白白，且有声有色，再要就此说些什么，那只能扯开去了。

这篇荀子写于二干多年前的文言文毕竟与如今的白话文相去甚远，以我的水平，不看注解只能通读，若要深究其间某些字、词的含义就难了，即便如此，我还是看不横其中的个别句子。可这并不妨碍我喜欢它、朗读它，即便不知所云，每每读来，朗朗上口，齿颊生香。尤其是那句青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。工整、有韵律，倒真正是说的比唱的还好听，口中读着，两耳便同时将这些清朗的字音一个个收了进去，似喝了口凉水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感觉是种很奇妙的东西，而古文恰恰能给你朗读的感觉，妙不可言。

古文之美，亦在简约。古文往往短小精悍，但其白话文的译文可就长得多了。我们看译文是助于理解，但从不会欣赏译文，倒不是嫌它盗版，只是感觉上已繁琐得很。繁琐容易简洁难，古文中主语可省、宾语可省、量词可省、关联词可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韵味，这便是古文之美。

古文之美，还在柔。且看，古人惜墨如金，但之乎者也是少不了的，我以为这四个字独有妙处。之、者、也分别位于句中或句末，多半拖长了声音念，给人一种稳稳当当又悠哉悠哉的感觉，一般阵述句中的生 硬语气便由它转为亲切柔和。乎常用于感叹句戴疑问句末，无义，音短且轻，念到乎字，前半句中激动、气愤之类的情绪便都随之轻轻带去一部分，语气又趋于缓和，一时的心急气盛开始转为冷静。古代文人的儒雅也在这里显留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一种宽容的美。因此有些文言文读起来就是糯笃笃的，而即便是议论文，也不会过激、尖锐，总显得诚心诚意，心平气和。

当然，古文的魅力远不止于此，以上仅为读《劝学》之感。

《故乡》读后感

地区锦标赛已经结束，炎热的夏天即将到来。就在这个时节，我们学习了鲁迅的《故乡》。这是一部以20世纪一二十年代的中国为背景的作品。

一般说来，故乡二字会让人感到温馨和亲切。但当我看到只有这两个字的标题时，心头却莫名地涌出一种无法言传的寂寞。作品还没有阅读，为什么会产生这种感觉呢?我实在不明白。文章以我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去开头，描述了沿途村落的荒凉，讲述作为一家之长的我之所以回到业已破落的老家，是为了处理家产，并与父老乡亲告别。我了解这些内容后，才知道自己那莫名其妙的孤寂感是和作品内容相符的。

现实的生活让人对未来失去希望，回到令人怀恋的故居，看到的是野草旁若无人地爬满屋顶。我竟然没有一处可以安息片刻的地方。不过，有一样东西给了我安慰，那就是童年的美好回忆，它像一条暖融融的毛毯覆盖到我疲惫的心灵上。这可能就是真正的故乡吧。

故乡原本是医治心灵创伤、洗净心灵污垢、安抚疲惫身心的地方。正因为如此，当我回到那天真烂漫的孩提时代时，我觉得故乡拯救了我。

然而，我得到救治的只是一瞬间。现实中的故乡给了我迎头一击。杨二嫂尖酸刻薄，对我冷嘲热讽，昔日小英雄闰土对我低三下四，卑躬屈膝。接触到这些人和事，我感到痛心疾首:自己的故乡已消逝得荡然无存!我感受到的只是失望，那心情就像打开一个期盼已久的字礼品盒，发现里面的礼品不是自己的期待之物时一样。

到了这个时候，我除了向现实中的故乡道别之外，也决定告别心中的故乡。在如此失望之中，我踏上了新的人生旅途，看到了一线希望。对于读者的我而言，这或许是惟一的安慰。

故事到这里结束。我读完这部作品后产生了一个疑问:本应让人依恋的故乡虽然使作者大失所望，但难道我就再也不曾回首故里么?在那以后的人生路上，我真的把故乡抹去了?若如此，那就太叫人感到心寒了。我觉得人人都在心中拥有自己的故乡。不管是在何种情况下离开故乡，也会像诗人石川啄木所描写的那样:乡音难忘，为听乡音去车场，人来人往

《故乡》中的我不再留恋故乡，他怀抱希望，勇往直前。我在为他的雄姿呐喊助威的同时，心里总觉得少了点什么。

读完了《故乡》，但我心中的波动并没有结束。那天放学回家后，我想起房间角落里有套世界文学全集，便到书架上去寻找。很幸运，在书架尽头翻出了一本已经发黄的《阿Q正传狂人日记及其它》。我立刻抽了出来，情不自禁地挺直了身子。

打开一看，里面果然有《故乡》一文。我翻到《故乡》那页读了起来。文字虽然和课本中的完全一样，但重新阅读一遍，却产生了一种与读课文时截然不同的、新鲜的感觉。

读完全文后，我又读了文末加注的对该作品的介绍。让我吃惊的是，作品和鲁迅的人生之间有好几个共同点。《故乡》中的风景取材于鲁迅的家乡，作品中出现的人物确有真实的原形，书中的主人公我和鲁迅自身的经历非常吻合这使我对作品产生了新的兴趣，也让我对当初的那些疑问越来越感到迷惘。

鲁迅为什么要将自己的故乡作为作品的舞台呢?

鲁迅为什么要让我再走一遍自己的人生呢?

我没有找到答案，老师推荐我读鲁迅的另一篇作品《藤野先生》。这篇作品讲的是我作为留学生来日本学习医学，当从幻灯片中看到自己的同胞被处决而一大群中国人却围着看热闹并欢呼雀跃的场面后，我便毅然决定放弃学医，返回中国。

我读完这篇文章就问自己，鲁迅为什么要让我返回故国呢?一般来说，那样的故国是不值得留恋的。难道返回故国的意义比学医更重要吗?让他毅然抛弃在日本的一切而返回祖国的东西是什么呢?如果有的话，那只能是对祖国的热爱，除此之外我想不出其它理由。看到那群失去中国人尊严的人，我，也就是鲁迅，或许再也无法忍受。

想到这里，我心中感到宽松了许多。自己一直不明白的疑问也找到了答案:或许鲁迅比任何人都热爱生育自己、养育自己的故乡和祖国。正是因为热爱，他才不能对故乡和祖国的现实视而不见。这也许就是《故乡》和《藤野先生》的真正意义所在。当理解到作者是在从相反的角度描写他对故乡和祖国的热恋时，我所有的疑虑都消释了。

从那以后没过多久，我偶然在冰见市政府的宜传刊物中看到一篇文章，标题是给故乡冰见的问候，文章介绍的是一位家住京都、名叫中岛圣二的人。

中岛圣二的父母是冰见人，他哥哥的墓也在冰见。因此，中岛圣二一直把冰见视做自己心中的故乡。中岛圣二非常热爱故乡，为了表达对故乡的思恋，他三年前创作了一曲《冰见港》，现在仍在被传唱。文章篇幅不足五百字，却让人心里感到暖融融的。

另一个偶然的机会，我有幸亲耳聆听了中岛圣二创作的那曲《冰见港》。乐曲从咚咚的鼓声开始，歌词描写的是冰见市最具代表意义的四季风景，包括阿尾城遗迹、朝日山公园、蛇岛和滩浦海岸。整个曲子洋溢着恬静、祥和、安逸的气氛。平常司空见惯的风景，以歌曲的形式唱出来时，竟如此让人感到依依不舍，真是不可思议。听到中岛圣二倾注全部身心唱出每一句歌词，我感觉到他对故乡的思恋完全是发自内心的。

中岛圣二怀念故乡一文中有这样一句话:每当唱这首歌时，我就想起了自己的父母亲。对故乡的理解因人而异，在中岛圣二看来，故乡就是父母亲对自己的痛爱和包容。冰见虽然不是中岛圣二出生和成长的地方，但他坚信冰见永远是自己心中的故乡，是自己珍贵的财富。我从心底深处羡慕中岛圣二。冰见是我居住的地方，想到有一位远方的人在思念它，我感到非常高兴。

听完《冰见港》，我不禁为之愕然。鲁迅和中岛圣二两人竟如此相似!心中始终以故乡和故国为重，这一点两人完全相同。

人人都拥有自己的故乡。不管出生在哪个国家，不管生长在哪个时代热爱自己的故乡具有重要的意义。读完鲁迅的作品和中岛圣二的报道之后，我产生了这种想法。

有了这一想法后，我开始们心自问:自己怎么样呢?至此为止，自己曾就故乡和故国做过思考吗?从自己的处境而言，我应该比周围人拿出更多的时间来考虑这个问题

《灯光》读后感

今天，我读了《灯光》这篇文章。文章主要写了清明前的一个晚上，作者王愿志漫步在天安门广场，看到千万盏灯照耀着天安门广场周围的宏伟建筑，听到人们对五彩缤纷灯光的赞叹，不仅沉入了深深的回忆。

当我读到这位年轻的战友不惜自己的生命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没来得及见一见点灯这句话的时候，心头微微一震，不由的羞愧起来。

记得去年秋天的一个晚上，外面下着大雨，我正在写作业，忽然停电了，这可把我急坏了。爸爸急忙从抽屉里拿出两根蜡烛，点燃后放在我的书桌上，让我借着烛光写作业。可那不争气的蜡烛被风吹的一闪一闪，忽明忽暗。我气得抓起蜡烛随手摔在地上。爸爸看见了，捡起蜡烛语重心长地对我说：孩子，你怎么这么不懂事！我小的时候连蜡烛都买不起，虽然现在生活好了，可也不能这样呀！听了爸爸的一番话，我还有些不以为然。

现在读了这篇文章，我哭了，不只是怀念郝副营长，还是为自己的所作所为而羞愧。我们应该珍惜现在的幸福生活、美好时光，只有这样才对得起九泉下的革命先烈。