教育常识读后感1500字模板。

无忧淘文网专题“教育常识读后感”为你推荐以下内容。

从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己，闲暇之余我阅读了作者写的作品，受益良多。此等情怀，此等人物，无不让人想要写篇文章所记录，应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？无忧淘文网陆续为大家整理了教育常识读后感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

教育常识读后感(篇1)

上学期学校给我读了这本书《教育常识》。刚拿到了这本书的时候，打开看看，我阅读了有时看不懂有时看懂那些的道理，以为是一篇很难论文理性的书。我静心下来，静静地翻开书本，认真阅读，发现是像心理一样的书。“教育常识”就是有关教育的最基本而且简单的事实性的知识与道理。教育常识就是按教育的规律办事。教育常识的提法之所以显得新颖，是因为那些遍布周遭的令人痛心的现象。有深度、有力度，值得收藏，很多章节都值得反复的阅读、体会。一线老师必看，对教育自己的孩子也很有用。

首先是作者自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部。我期待通过对教育常识的追问，唤醒对常识的尊重和敬畏。让教师们认识到教育常识的原点就是人性常识，是对人的天性的认识。在阅读此书的过程中，能够进行深层次的思考、质疑，并在实践中完成对自我的建构。生命的欢愉之一，来自于对常识的寻找和运用。生命的艰难，又何尝不是如此？仅以此书献给天下所有的教育者！教育即转化。“教育的过程是转化的过程。”--李政涛。作者专门用了一节内容阐释这个观点，给我留下的印象深刻。

作者在文前提到这样一种现象：教师觉得自己讲的很清楚了，但学生还是不明白。在教师看来，再简单不过的知识和道理，在学生那里却是一片复杂的混沌。这与简单、备课有直接关系。在课堂上我们是使教学很简单思考工作，引导了每位学生很明显的理解，但是有些同学很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我们教师教育着很简单讲授方法和很简单教学过程吗？简而言之就是教学重难点的把握与处理方法问题就可以，可大部分的聋人学生完全看不明白的，有问题是我们的教学操作方法的，然后发现我们聋人学生缺乏文化理解的，会影响着我们学生着文化沟通很困难，后来我们老师会努力为聋人学生改新认识知识的地方或者新社会生活上交流沟通。有把握好了这一点，顺其自然在讲与不讲之间就可，关注每个聋人学生的课堂学习状态，且根据反馈及时调整教学节奏和环节也才成为可能。而所有这一切都离不开根本：教育即转化，我们所做的所有努力都是促进学生自己思考，自己去接近新知。

该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。在教育的生活中，我们必须“在路上”，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。

在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。这本书《教育常识》是教育指导书，值得我们每位教师去阅读和思考，通过日常教育教学行为，有来进一步那些自己理解了的教育常识，逐步形成自己的教育主张乃至教育理念。只要努力做好自己能够做好的。

教育常识读后感(篇2)

本学期学校给我们每位老师发了李政涛教授的《教育常识》这本书。“常识”在《现代汉语词典》中的解释是：普通知识。何为“教育常识”呢？用李政涛教授的话说就是“有关教育的最基本且简单的事实性的知识与道理”。刚拿到这本书的时候并没有被它所吸引，但是翻开书本一页一页地看下来，越看越觉得这是一本值得看的好书。其中最吸引我的是“教育内容常识：创造性选择、解读和生活化”这一章。下面来谈谈本章中的各个小节给我留下的深刻印象。

首先，“教育内容要生活化”。书中有这么一句话“现在看来，当年那些丰富厚重的‘教育内容’，还沉淀在心里的着实不多了。果然如怀特海和爱因斯坦所言，忘记了课堂上的一切，剩下的才是教育”。这一点对与我们的聋孩子来说显得更为重要。因为聋孩子由于听力的损失他们失去了最重要的信息来源“听觉”，所以他们的认知水平与理解能力都较正常孩子要差，对于他们来说最迫切需要的就是如何让他们能够通过老师的教育掌握与正常人沟通的方法以及将来毕业之后能够有一门技术可以自食其力，自力更生。如果教学内容偏离生活，首先他们接受起来就会很困难，就算是当时接受了，但是过不了过久就会忘得一干二净的。

本节中还举了沈从文读书的例子。“沈从文只念过小学。但他‘所受的教育’没有停止在小学，教育场所从学校延伸到广阔的现实生活”。现实生活就是一本“无字之书”，它比起书本内容更加丰富，更加宽阔无边。离开了现实生活的教育是没有生命力的教育。要做到这一点，我认为要从几个方面来做，第一，学校方面。学校的教育内容要来源于生活，要教育学生把所学知识应用与生活。对于聋校的学生来说，经常发生的事情就是老师刚教完不久学生就忘了，很大一部分原因就在于学生没能把所学的是知识运用到生活中。因为他们大部分都是住校生，就算放假回家与正常人的交流或者说与家长的交流也是很有限的。家长通常都是用简单的手势比划着与孩子交流，没能把老师教的内容，例如句式、词语等运用起来。所以由此就有了第二个方面。第二，家庭方面。家长要能经常关于老师沟通，了解孩子在学校学到的知识，把孩子在学校学到的知识也能运用到孩子的家庭生活中来。与孩子交流的时候要把孩子学到的知识运用起来，例如前面说到的句式、词语等，有了运用孩子才会学的有意思，才会体现出所学知识的价值来。

其次，“活化教育内容的方式是运用”。这一节中提到“并不是所有的‘科学知识’都是有教育价值的知识。只有那些能够促进儿童健康、主动生长的科学知识，才是最有价值的知识。”我们现在都在说聋校的那一套教材太老了，不适应社会的发展需要了，所以大家都在提倡运用普校的教材，有些班级也已经在使用普校教材。但是在运用普校教材的时候，我们不能完全照搬他们的教材和教育模式，我们也要思考一个问题，它是针对健听的孩子的，是不是完全符合我们的聋孩子呢？我们要怎么样对教材进行选择，进行什么样的处理呢？我们还是要根据我们学生自己的特点来制定教学目标，设计适合练习，把“能够转化到学生那里去”，为学生所用，满足他们的需求的内容选过来进行教学的。

另外本节中的“一个学生捉了一只麻雀”这个例子也给我很深的启发，丛植个例子说明，教师要做个“有心人”，走进学生的生活，多与学生交流，随时随地都要抓住教育的机会，在无形中让学生学到知识，并把知识运用起来，这样的知识才是有用的，学生掌握得最牢固的。本例子中的老师就是这样的一个老师。

本书中的许多观点都给我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我们会在书中与作者结缘、与常识结伴，感受着与作者心灵共振的美妙声响，开启我们根植教育常识的、崭新的教育生活。

教育常识读后感(篇3)

拿到《教育常识》这本书时，我略有些吃惊：既然是常识，还有必要专门写书来讲吗？对于教育常识，即使一般的家长不懂，但那些工作在教学一线的老师们也不知道吗？这本书的价值到底在哪里？

该书的“序言”回答了我的疑问：“在我看来，就是社会弥漫着的对常识的无知和漠视，是对常识的尊重和敬畏的缺失……失却常识让世界惶然失措，深受其害。”在我看来，我们所处的这个时代，到处充斥着烦躁情绪，引领我们的是所谓的创新。很多人眼里的创新，就是与众不同，与旧不同，这里的“众”和“旧”都是“创新”要打破的。常识无疑就具有“众”和“旧”的特点，因而也极容易被人们不加思索地放到“创新”的对立面。真正的创新，不能违背常识。恰如作者所言，常识是我们工作的底线。不止如此，我们还必须进一步地思考：什么是常识？什么是真正的常识？什么是我们不可违背的、作为底线的常识？

怀着反思教育常识的紧迫感，我认真读完了这本书，就像作者说的：“我期待的读者，是能够在思考、质疑、实践中完成自我建构的读者。理想的阅读，不是‘六经注我’，而是‘我注六经’。”我抱着这样的态度，尽情地品味作者的智慧。

该书语言具有散文的风格，每章分为数节，每节围绕一个主题展开论述。作者或从一个日常用语的释义开始，或从一个日常故事的讲述入手，娓娓道来，引领我们进入他要描绘的世界。但是在这个世界里，他似乎又是一个隐者，需要思考的依旧是我们，是我们用自己的生活注释他的文字，而不是他的文字注释我们的生活。该书所讨论的，多是严肃的话题，但是并不显得生硬，反而因为散文化的语言，使它在严肃中透着轻灵。WWW.fw92.CoM

仔细观察该书，可以发现它的编排具有严密的逻辑性。全书分为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识等7章。从各章标题来看，该书的论述体现了一个从大到小、从学理到实践、从宏观到微观的发展过程。依照这种逻辑，作者从人性的高度谈起，把教育内容、学生、教师、教学放到教育过程中去一一考量，最终认定教育的理想是“为每个人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲学假设，即关于“人性常识”的探讨，归纳为几句简单的话，那就是：教育面对的是一个人，这是一个“独一无二”的人，一个有着自己生长节律的人，是一个尚须依靠教师的帮助来用一生去自我完成的人；从事教育事业的教师也是一个人，是一个要在师生共同的成长中追寻自己幸福的人。

当然，如果想在这本书中找到标准答案，那么你会失望。因为该书讨论的常识是作者在实践过程中的体验，恰如“序言”中所表达的：“说到底，本书所讲的教育常识，首先是我自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部，可能只是其中极少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘谬论’。我要努力做到讲出我思考过、体验过因而确信过的教育常识，是在和已有常识的对话中‘自己讲’和‘讲自己’。”的确，这样的“常识”里带有浓厚的个人气息，但正是这种经过个人经历、体悟、思考、提炼、验证的常识，才显得真实，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一个标准的答案，在复杂的教育生活中也不可能提供这样的答案，作者所能做的只能是引起我们的思考，我们必须用自己的思考去解决我们遇到的问题。

如果你想在这本书中找到具体的教育教学实施方案，那么你也会失望。该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。该书提供的是能够激发教育智慧的智慧，在这种智慧的引领下，广大教师可以依据具体的教育情境做出切实有效的方案。在教育的生活中，我们必须“在路上”，在不断思索的路上，在不断探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。

该书用轻松的方式阐述严肃的话题，它是一本引发我们对教育常识乃至生活常识反思的书，是一本立意深远却可以轻松读懂的书，是一本读起来“有情、有趣、有味”的书。在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。无论是家长、教师，还是教育研究者，如果你想加深对教育常识的理解，如果你想唤醒自己对教育常识的思考，那么不妨来读读这本《教育常识》吧。

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论语读后感1500字

在日常的学习和工作当中，我们经常需要编写一些实用文书，实用文书有着很重要的优点，写实用类文书要注意哪些方面呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“论语读后感1500字”，仅供参考，希望能为您提供参考！

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视仁德。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见仁不是先天就有的，而是后天修身、克己的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是刚、毅、木、讷近仁。（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：恭、宽、信、敏、惠（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。（《雍也》）

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：举于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

叶问电影读后感1000字模板

随着现今社会的不断发展，人们经常会遇到实用文书的撰写，多写实用文能提高一个人的修养，你的认知中实用文书也是这样的吗？以下是小编为大家精心整理的“叶问电影读后感1000字模板”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

叶问电影读后感(篇1)

看快乐大本营的时候，知道甄子丹演了《叶问》。他说了一句话，这个是他即今为止最满意的作品，在我看来《叶问》可以作为他的代表作。

说道功夫片，我第一印象是李连杰。小时候特喜欢看他演的方世玉和黄飞鸿，又幽默搞笑，又荡气回肠的。第二印象是成龙，成龙在我眼里功夫比较不“纯正”。第三是甄子丹，第四是赵文卓，然后是吴京、樊少皇…。(如果要算洪金宝的话，我只能说是灵活的胖子)

一次武术专题片，有个动作指导点评，功夫界打的最好的一次演出就是李连杰和甄子丹对打，甄子丹有个踢腿的动作，我记得应该是方世玉里面的。那个动作指导大赞甄子丹的专业，我爸爸从小就和我说，李连杰是全能冠军，赵文卓是长拳冠军，甄子丹也是真功夫。

《叶问》吸引我还有一点是城嫂，熊黛林。南京姑娘，听说是在逛新百的时候被新探看中然后去香港发展的，此女眼睛大大的。还有就是我的同事摇摆同学和她家是邻居，都在奥体买了新房——隔壁，不过是城嫂孝敬父母的，不知道过年会不会带老天王回家看看。

终于有了正版的下，之前不幸下到枪版坚决删除了。自从公司买了监控封住了我们的下载端口，我们只能靠网管给点口粮存活了…

《叶问》监制是黄百鸣，就是开心鬼。说实话很久以前，我已经是放弃港片了，觉得毫无内容，情节虚假，没话找话，漏洞百出。但是《叶问》让我找到了小时候看李连杰演《精武英雄》陈真的感觉。同样是怜惜老婆，叶问说：天下没有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人;同样有儒雅气质，叶问对挑衅的人说：不要打坏家里的东西;同样有民族情操，打赢了10个日本，却只拿走死去的武馆师傅染血的一袋米给他家人;同样是打日本人，同样是有武术精神的日本人，同样让人振奋。《叶问》的小细节很人性化更真实，更有血有肉，更让我感动，让我思索。

《叶问》让我懂得：

中国人不能跪下去，一旦跪下去，站起来很难!中国人要团结，一个人再强大，可是救的了几个人?人要有梦想，一个人的梦想，可以大到唤醒其他人人要有坚持，问问自己最后不肯放弃的到底是什么?

既然活下来，好好活下去!

叶问电影读后感(篇2)

叶问这部片子，第一部看过，看的是盗版碟，还挺爽，打起来挺爽，或许仅仅看到了打得热闹和一股正气，此次应该说认真的看了第二部，真正有些感受，叶问2观后感作文。刚刚看完，便迫不及待的与大家分享，总结下来，就是《叶问2》我最敬重的三个人：

第一敬重：洪震南

洪震南我敬重他的原因有两个：

首先，他是个好大哥。有这样几个片段：

当他有众多兄弟完全可以以多欺少，拿下叶问的时候，他没有。他说了一句话：“叶问，你要懂规矩”。

当兄弟们在紧锣密鼓的工作的时候，他会在洋鬼子欠钱的前提下，自己拿钱给兄弟们，了解他们的辛苦。

当为了兄弟们的利益，和洋鬼子发生争执的时候，虽然他这种人非常要面子，但在兄弟们的安危面前，他会不要自己面子，顾全大局，要兄弟们继续工作，而自己没面子的离开。

当有叶问这样的不懂规矩得人入侵的时候，他会担起大哥应该承担的责任，教训他。当在大家出手都搞固定叶问的时候，他还会主动出机，冒着哮喘发作的危险，依旧临危不惧。

从上免得几个例子，洪震南完全可以称得上一个好大哥，而且是一个顶天立地的带头大哥的形象。

其次，他是个好父亲

他还有好多孩子，没记错有一个儿子，五、六个女儿。他承担的是一个大家庭的责任。

当一的个大家庭在济济一堂共进晚餐的时候，他会主动给近来不太爱吃饭的小儿子主动加菜，并讯寒温暖。

当他和叶文交手险些伤到自己儿子的时候，他会幽默的问子女，要不要吃雪糕，而且承诺饭后带小孩们去吃雪糕。

这些都可以充分表明洪震南慈父的形象。

当然，最让我难忘的还是他的那句话：“为了生存，我可以忍。为了中国武术，我不能……”，这句话，充分的把它为了兄弟们的生存、为了武术事业的发展而忍气吞声的事实淋漓尽致的表达出来，无疑，也会增添了对这个侠肝义胆的江湖人几分敬仰。之所以把洪震南放在了第一位，可能更多的是为他的壮举所感动吧……

第二敬重：肥波

从实际角度，我最敬仰的是他，观后感《叶问2观后感作文》。如果说洪震南有勇无谋的话，那么肥波则是柔中带刚，且可一语中的。

比如：“当洪震南同洋鬼子督查首次为了钱发生争执的时候，他巧妙的化解了问题，虽然他没有兑现答应洪震南去洽谈分钱的事宜，但他等于在死亡线上把洪震南拉回来一次。”

又比如：“当洪震南在拳击表演赛现场，为了分钱的事和洋鬼子再一次发生争端的时候，还是肥波又一次的把洪震南从死亡线上拉了下来，并用一句你的兄弟们还有吃饭，这样一句看似非常温柔的话，搞定了洪震南，并用了一句爽朗的英语回答noproblem搞定了洋鬼子，使得僵局再一次化解。”

再比如：“当洪震南为中国武术名誉献身之后，媒体激励报道事实，使得洋鬼子十分难受，产生了报复的念头，把主编根哥抓回了警局，正准备施加酷刑，以泄私愤的时候，又是肥波及时出手，就下了大难当头的根哥。”

最后，也就是在这位智勇双全的肥波的帮助下，洋鬼子警督被绳之以法，也算泄了民愤，当然，这一切肥波都功不可没。可以说，肥波虽然看似在假洋鬼子的淫威之下，做了许多见不得光的事情，但可以说一方面他在这样的职位上，尽可能的帮助需要帮助的同胞，本身就在做好事。况且，在搜集到洋鬼子的罪证的时候，能在关键的时候提供给报社主编根哥，将洋鬼子警督绳之以法，无疑做了一件天大的好事，而且这件好事非洪震南、叶问所能及。因此，肥波是真正我敬重的人，尤其是他的智谋。

第三敬重：叶问

叶问，则是我这里要最后说的人。

他在徒弟同洪帮争斗，导致街坊四邻财产损失，而失去武官的场地时，给徒弟揭示了武学的真正含义，即“贵在中和，不争之争”。从这个角度来说，他有超凡的武术修养和境界，值得尊重。

当他在外重瞩目下，冒着生命危险，接受了龙卷风的挑战，并打败了那个鸟疯子，为民众赢得了外界的尊重，从这个角度来说，应该高歌他。

但，我还是做不到，因为，他的成就、他所赢得的尊重，都是建立在洪震南、肥波、根哥、金师傅等人的帮助下，或者踩在了这些巨人的肩膀上而实现的，我总认为，在没有解决自身温饱的前提下，畅谈理想、追求都是空谈而已。

他没有收到学员，无法维持家庭生计，第一失败

他在徒弟被抓，还要靠朋友解救自己，又靠朋友解救自己的徒弟，第二失败

他在明知道洪震南已经不行了的时候，不出手相救，或许他出手洪震南会有一百种死法，但惟独眼睁睁的看着他被洋鬼子打死，我认为是叶问的第三失败

当然，对于叶问在于武学方面的造诣，对于咏春拳的传承，以及教授了李小龙这样的后人，还是要值得尊敬和仰慕的，也或许正式对他的期望过高，导致无法实现前面提到的敬重吧！

看了这部片子，虽然知道结尾会如何，但还是被期间的氛围所感染以及感动，还是会让你心潮起伏，这或许就是该部片子的成功之处吧。

叶问电影读后感(篇3)

今天，我在看了《叶问4》这部电影，这部电影非常的好看!

事情是这样的，我闲着无聊就帮我妈妈拖了一下地，又帮妈妈洗了一件衣服。于是，我妈就非常的开心。她开通了超级影院让我看电影，超级影院里的电影大多都是在电影院里才能看的。

我在里面翻到了许多在电影院才能看的电影，比如：《战狼2》、《飞驰人生》、《流浪地球》、《鼠胆英雄》，除了这些还有很多很多，而这些我以前都看过了，在茫茫的电影中我一下就看见了《叶问4》这部电影，我心想：这不是在新出的电影吗?于是我就看了看，我看完之后感觉我自己都会咏春拳了。

电影内容是这样的：叶问的儿子叶正在学校打架被校长学，叶正因只想学习武术与叶问吵起来了。叶问想让叶正去美国上学，叶问去了美国的唐人街想让唐人街的馆长帮叶正写一封推荐信，可馆长因叶问的徒弟李小龙教华人武功而拒绝帮叶问写推荐信。在一次偶然的相遇叶问认识了馆长的女儿若男，若男也很想帮叶问，可她父亲不同意。

有一次李小龙的徒弟想把咏春拳带到部队里去，可美国人只认为跆拳道才是最厉害的，部队的首领就派跆拳道教练在中秋节的武会上去砸场子，到了中秋节时教练将台上的人全击倒了。然后，叶问上去将教练打败，首领发火了。最后，首领到了唐人街将馆长打到了医。这时叶问看不下去了，他前去部队与首领决斗。在叶问九死一生的时候，首领骂我们中国人是懦夫还说中国武术是最差的武术!叶问发火将首领击败，此时部队里掌声一片。于是，馆长写了推荐信给叶问，而叶问并没有拿。

叶问知道自己活不久了，就立刻飞回中国香港与儿子见了最后一面将咏春的精髓教与儿子叶正，随后，叶问就去世了。

西游记读后感1500字，西游记读后感1500

按照平时学习工作的要求，大家都会有需要写实用文书的时候，一些实用的文书能够帮助我们达成自己的目标，实用文书需要怎么才能做好呢？小编特地为您收集整理“西游记读后感1500字，西游记读后感1500”，仅供参考，大家一起来看看吧。

提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了齐天大圣的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕千刀万剐，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好

后勤，不好出风头。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。