你是人间四月天读后感悟1500字。

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你是人间四月天读后感悟 篇1

这是一个美好季节当中最美的时间，春回大地，万物复苏，在这春末夏初之际，一切都有了生机勃勃的样子，一派欣欣向荣的繁盛景象。四月，从来都是这么令人沉醉，如茶如酒，低调而浓烈，婉约且绵长，它不张扬却美得让你无法忽略。一年四季，景色更迭，四月，始终都是那个特别的存在。

其实人生，有如四季变换。一路行来，赏春日花、迎夏骄阳、观秋叶落、看寒冬雪，经历复杂多样，蕴含着人间百味，循环往复，有喧嚣，亦有寂寥。若将途中最美的景色与时间做对应，那么该是正如林徽因先生所想，最恰当的莫过于四月。

记录儿子的出生为之带来的欢欣喜悦。时至今日，当时的林徽因先生究竟怀着什么样的心境写下这首诗，我们不得而知，难以考究。但这丝毫不影响人们从诗中体会那种独特的意境美。无论是为了悼念徐志摩还是为其子降生而作，这都是一首真真切切、扣人心扉、动人心弦的情诗，它所寄予的可以是爱情，也可以是亲情。

“我说，你是人间的四月天，笑音点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着；你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。”寥寥数语，笔触精炼，字里行间，行云流水，描绘出一幅活灵活现的绝美画面。静心读，仿佛能听见清风里传来阵阵若隐若现的笑声；能看见交错光艳中有人在翩翩起舞；能感受到云烟被轻轻吹散在风里，慢慢散去，夜晚漫天闪烁着点点星光，而后还有毛毛的细雨落在花瓣上，装点出一幅娇艳欲滴的好景。试问，若不是情到深处，思绪正浓，又怎会道出这般细腻又灵动的词句。

“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。”结尾短短几句，刻画出那种极致的赞赏与喜爱，无一不透露出“有你便胜人间无数”的浓烈幸福之感，动心感人，何其美哉。所以，我姑且将这首诗解读为一个博爱、大爱的作品，诗中所有美好的意向和载体都为爱而生、为情而长。

我们向往四月天的美好，但也知道人间不会永是四月天，生活的路很短，却又很长。途中有幸福也会有悲伤，有光明也会有灰暗，有笑也会有泪，有苦也会有甜，有圆满自然也会有遗憾。没有人能够一生遂心，五味杂陈才是人生。故而在世为人，能做且该做的就是要学会珍惜和知足！只有懂得珍惜才能留住幸福，学会知足才会发现美好，不妄求，不错失。

有人说“爱和情是人间奇迹”，对此我深以为然，知情识爱会感恩的人总是会过得比较精彩。当年，林徽因先生有她可以比拟人间四月天的珍贵，而今，愿急行急走的我们也能懂得发现和留住属于自己的美好四月天。

你是人间四月天读后感悟 篇2

最近读了网友疏影暗香写的《你是人间四月天》，文中谈到了林徽音、徐志摩、陆小曼等人的其情其事。往事如烟，当这段

七、八十年前的爱恋情恨的传奇再次被提起时，仍然那么鲜活，读来让人不胜唏嘘，正如文中所说“掩卷而思，那些尘埃落定的人却再也忘不掉了”。

一直以来仅仅知道林徽音是中国近代百年来公认的“才女”，并且才貌双全，被世人称为“凡世精灵才情天纵”，但没有深入了解过她的事迹。适逢林徽音百年华诞之际，加上拜读了这篇《你是人间四月天》的美文，于是产生了了解这个“真实比想象更风华”女性的强烈好奇心。恶补了一大堆记述关于林徽音的故事的书籍资料以后，越看越令人难忘，越看越让人赞叹：

“好一个奇女子，好一个才情横溢、智慧美丽的精灵”。

夸赞林徽音的美文已经有很多了，我再说的话反而是画蛇添足了。这里只想从林徽音的故事中聊点个人的意淫想法。生活中我们经常会被问：

“你究竟喜欢哪种女孩子？”这个问题对别人来说可能好回答，但对我来说却难以回答。外表容易评价，气质难理解，就算气质合适，也不知道自己喜不喜欢。

事实上，这个问题已经困扰我很久了。我喜欢什么样的女人？看完林徽音的故事，我发现她是我喜欢的那种女人。

其一，具有知性之美。林徽音被胡适称为“中国一代才女”，她是一个才情横溢的诗人，一个入木三分的评论家，更是一个卓有成就的建筑学家。她的建筑学成就无疑是主要的，但在诗歌、散文、戏剧等方面也有成就。

”卞之琳慨言：“她天生是诗人气质、酷爱戏剧，也专门学过舞台设计，却是她的丈夫建筑学和中国建筑史名家梁思成的同行，表面上不过主要是后者的得力协作者，实际却是他灵感的源泉。”沈从文眼里的林徽音是“绝顶聪明的小姐”，晚一代的萧离则称林徽因是“聪慧绝伦的艺术家”。

费慰梅认为，林徽音“能够以其精致的洞察力为任何一门艺术留下自己的印痕”。金岳霖则干脆用“极赞欲何词”一语作为对林徽音的评价。对林徽音才艺的欣赏达到了极致。

其二，感情真挚，懂得真爱。林徽音的一生，是用真爱写成的。而今天世人所津津乐道的林徽音，也是那些充满了传奇色彩的爱。

在这段爱情记录中，有三位杰出人物，一位是诗人徐志摩，一位是建筑师梁思成，一位是学者金岳霖。正是这三个男人的真爱造就了一代才女。她“爱思成，爱自己的家胜过一切”，又以不同方式真诚爱着父亲、徐志摩、金岳霖、朋友们。

她懂得真正的爱，她在给老友沈从文的信里说：“如同两个人透彻地了解：一句话打到你心里，使得你理智和情感全觉到一万万分满足；如同相爱：

在一个时候里，你同你自身以外另一个人互相以彼此存在为极端的幸福；如同恋爱：在那时那刻，眼所见，耳所听，心所触，无所不是美丽，情感如诗歌自然地流动如花香那样不知其所以。”

其三，林徽音的爱不只是儿女情长，更有民族大义。在动荡的时代，温文尔雅的林徽音失中学的大丈夫，从未失去过中国知识分子的良知和血性。她的儿子梁从诫回忆说，为了避免日军轰炸，一家人跟随李庄的建设社。她的儿子问：

“如果日本人打到四川，怎么办？”母亲特别平静地回答：“中国读书人不是还有一条老路吗？

咱们家门口不就是扬子江吗？” ，她是作为“五四”之后成长起来的、兼具中国传统道德修养和西方自由主义素质的新知识女性的代表受到尊敬。

其四，既耐得住学术的清冷和寂寞，又受得了生活的艰辛和贫困。沙龙上作为中心人物被爱慕者如众星捧月般包围的是她，穷乡僻壤、荒寺古庙中不顾重病、不惮艰辛与梁思成考察古建筑的也是她；早年以名门出身经历繁华，被众人称羡的是她，战争期间繁华落尽困居李庄，亲自提了瓶子上街头打油买醋的还是她；青年时旅英留美、深得东西方艺术真谛，英文好得令费慰梅赞叹的是她，中年时一贫如洗、疾病缠身仍执意要留在祖国的又是她。李健吾听说林徽音病重，抗日战争期间没有离开祖国，激动地说：

“她是林长民的女公子，梁启超的儿媳。后来，美国邀请他们的丈夫和妻子来讲课，他们拒绝了，因为他们应该留在祖国受苦。”卞之琳充满感情地说：

“……现在由内外关系、中外关系我总联想到林徽音，尽管是海外的过来人，总以中土为她的归宿，为之服务，也许可以说是中国人特有的优良品质，不过林是表现这种品质的佼佼者，特别高洁者，本身就富有诗意的人才。”亲眼见到林徽音、梁思成以“原始纯朴的农民生活”而继续致力于学术事业的费正清则这样郑重写道：“在我们的心目中，他们是不畏困难，献身科学的崇高典范……不论是疾病还是艰难的生活都无损于他们对自己的开创性研究工作的热情……他们不仅具有极高的学术水平，而且还有崇高的品德修养，而正是后者使他们能够始终不渝地坚持自我牺牲，坚定地为中国的现代化作出了自己的一份贡献。

”其五，理智而富人情味，是性情中人。“她不是个冷淡的女子，她也有和徐志摩一样热焰的感情。但她又是理智的，作为一个传统教育下的女子，她明白什么事是大不为的。

虽然徐志摩已经做了一些违背世俗的事，成为她千夫所指，但林徽音有自己的是非观。她想“有能力”的人-父母，丈夫，孩子，甚至徐志摩。如果林徽音是一个被传统束缚的人，那他又错了。由于家庭环境的原因，她从小就要求个性独立和自由，所以她并不封建和保守。

但是林徽音清楚徐志摩是个绝对崇尚精神追求的人，在他的世界里只有"爱，自由和美"，他也说自己是为爱而生的人，所以，这就是她聪明的地方，她明白徐志摩爱的不是现实中的自己，而是一个浪漫诗人想像中的林徽音，如缪斯般无暇的精神圣母。她承担不起。对于徐志摩这样的人来说，现实会打破他的完美梦想。

对于林徽音来说，他把情感理解为精神上的友谊，而不是世俗上的爱情。虽然她对他的爱，仰慕再浓烈，也没有办法嫁给他。但林徽音终究是个有情有爱的人，她虽然嫁作人妇，但是对徐志摩那份纯真的感情终究没有变过也没有淡过。

梁思成对此深深的理解，所以他也做了别的男人也许做不到的事：在徐志摩坠机的地方拾了一块飞机残骸回来，一直摆在林徽音的案头直到她去世。替爱人找回不属于他们的爱的纪念，梁思成对林徽音那沉甸甸的爱也感人至深令人敬佩。

那么林徽音仅仅是为了做一个建筑家而放弃了徐志摩吗？林徽音没有那么势利。对徐志摩的追求，林徽音后来是完全理解的；但是林徽音所追求的，徐志摩未必理解，更谈不到专业上的支持。

所以林徽音最后于感情于理智都选择了梁思成，因为他们关心同一个事业――对中国古建筑的研究。他们不仅有爱的基础，而且有共同语言的基础和更广阔的职业前景。让人不禁要发出一声轻叹：

好聪明的女子！

第六，可以说她的人个始相对独立和以自我为中心的。她是一个总是坚持自己观点，不妥协的人。在林徽音生命的最后几年里，这对夫妇几乎把所有的精力都花在了古建筑的研究和保护上。他们想把北京城这“都市计划的无比杰作”，作为当时全世界仅存的完整古城保存下来，成为一个“活着的博物馆”留给后人。

当北京市委领导决定大量拆除城墙和城楼时，林徽音身患重病，她仍拖着颤抖的身体与当时的北京市委领导发生争执。建筑学家陈从周回忆：“她（指林徽音）指着吴晗的鼻子，大声谴责。

虽然那时她肺病已重，喉音失声，然而在她的神情与气氛中，真是句句是深情。”她留下至今让人心头疼痛的真知灼见：“你们拆的是具有八百年历史的真古董，将来，你们迟早会后悔，那个时候你们要盖的就是假古董！

”其七，形神俱美。容貌之美并不足以长驻，林徽音的美丽，是“天生丽质和超人的才智与后天良好高深的教育相得益彰”。正因为如此，当青春逝去，人老去的时候，人们眼中的林徽音依然美不胜收。

这种美也是经得起岁月推敲的真正美。

这样的女人，有谁不爱？难怪徐志摩爱她，梁思成爱她，金岳霖爱她，见过她的人都爱她，后人也爱她。这样的女人真是一个坠入人间的精灵。徐志摩的苦苦追求没有了，这并不奇怪。金岳霖只能暗恋她，我们更不配她。我们只能仰望和崇拜她。

时代可以生产成批的珠光宝气、魅影四射的歌星、影星，但却已经不可能再造具有同样气质的“林徽音”了。这是令人怅惘的事情，也是人们提及林徽音不能不油然而生昔人已去的惋惜之情的原因吧。

那个年代的人活得色彩太浓，洋洋洒洒到处绽放着摄人心魄的花朵。他们冲破缚在身上的茧印刻了一个个传奇。现在再也不需要为了爱，自由和美付出如此沉重的代价了，人们却渐渐轻狂浅薄得不懂了珍惜。

扭曲的价值观和纯真一点一滴的沦丧让心灵又缚上了新的茧。慢慢麻木，慢慢听不见最真实的心跳，慢慢沉沦。安妮宝贝曾在《最好的爱情》当中写到：

“不要企图在彼此的身上寻找意义，你们只是站在一起，看着这个落寞人间。”可以站在一起看风景的人很多，但是和爱情无关，寂寞不是因为没有人在身边，而是因为那个人不在身边。”我看看身边，只有一个孤独的身影相随。

每当在这春暖花开的时节，望着挂满枝头的朵朵鲜花，便会有一首"你是那一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天"的美丽诗句萦绕在脑海中。

林徽因——一位中国现代史上传奇式的女子，她不仅是一位出色的建筑设计师，而且又是一位诗人。她的一首《你是人间四月天》使许多人爱上春意盎然的春天，爱上了鸟语花香的人间，更有许多人对这个女子萌生了感情，并认定她是梦中期待己久的白莲。无论岁月如何变换，她永远定格在人间四月。

林徽因的性情是温和的，她没有张爱玲的凌厉，没有三毛的放逐，不管她的生活受到多少人的赞美与不解，她依然乐观执着，所以她的生命不惊心也不张扬，她柔婉又坚忍，诗意又真实，她淡定优雅，端庄娴舒，可以令徐志摩为她写下最美丽的诗章，令梁思成和金岳霖两位才华横溢的男子相安无事的为她甘愿守护一生，都说文如其人，读她的一首《你是人间四月天》就象四月天刚萌发的春意，既不华丽，也不冷峻，但却轻柔绵软，清新温暖。又好似她如莲的一生，纯净，柔美，典雅，让人从身体到心灵感受到一种愉悦的震颤！

在这鲜花盛开，星光灿烂的夜晚，内心充斥着温暖和感动，站在窗前，依栏远望星空，任微风吹拂着额前的发丝，彷佛看到一位清丽秀美的女子，携带着花的芬芳，微笑着站在广袤的夜空中，我的耳边又响起了《你是人间四月天》美丽诗章。

心情无端的时好时坏，或许只是因为你想让它好或是坏，正如这清明时节的一场雨，突然降临继而又悄然溜走。这人间四月天，可以说是“雨响点亮了四面风”。细雨点洒在花前草间，捎来了泥土浓郁芬芳的气息，春雨滋润大地又滋润了我的心灵。

不知道林徽因是怀着怎样的心情来写《人间四月天》的，亦不知道她怎样面对徐志摩的死。但我总想，让诗人以那样一种方式凋零，或许正是上天苦心的安排或者说是仁慈的馈赠。天真而庄严的诗人或许本属于天空，他认清了自己的方向，就这样永远轻灵的“飞扬，飞扬，飞扬——”倘若真有来生，也许诗人会化作一只鸟，在这人间的四月天里继续尽情歌唱，因为有人能懂他的心。

固执的认为这个春天是属于我的，“春到长门春草青”，校园里的青草已愈显得蓊郁了。日渐丰腴的柳条在暖风中轻颤，和心保持着同一的节奏。在这人间的四月天，我亦有我的方向！

后记：突至的春雨给了我灵感，给了我情致，给了我表达的欲望。我相信在这时候，诗是最好的语言，暂不会作诗，那就诗意地生活，愿诗伴我用心飞扬！

你是人间四月天读后感悟 篇3

《你是人间四月天》是才女林徽因的作品集，而不仅仅是她的那首小诗。学生时代，就只知道林是中国近代史上的一位女建筑家，其他的，一无所知。直到我看到她的收藏，我才明白为什么她被称为才女。

我以为才女，并不仅仅指她身上具备很多种才艺，也不是指她的某种才艺取得了多高的专业水准。你应该知道，现在的家庭教育很多都是从两三岁的孩子开始培养孩子的才能。好好学习之后，不管他们多么平庸，他们也可以发展自己的技能。可是这样培养起来的人，可以被称为才女吗？

也许每个人的观点不一样。但是我以为林的才情绝不在此。林很特别，她的特别，在于她的影响力，她总是很容易感染周围的人。

我和她并不是生活在一个时代，对于中国古代建筑也是一窍不通。但读完这本书和她的作品后，我爱上了这种独特的古典文化。传统建筑也是一种文化。尤其是如今中国城市化发展后，各地拔地而起的高楼大厦看花了眼之后，却发现如果不看各大城市的标志建筑，你根本分不清哪跟哪的时候，会更加向往那些独具风格的传统建筑。

小时候，我突发奇想和朋友们一起集邮，有一段时间我在收集一套中国各地的建筑邮票。我第一次发现，除了江南的白墙黑瓦外，还有那么多我从未去过的陌生建筑。福建的圆形客家土楼、北京的四合院、内蒙古的帐篷式蒙古包，最向往云南的傣族竹楼。

因为儿歌《金孔雀》中唱的实在是美：“金孔雀，轻轻地跳，雪白的羽毛金光照，展翅开屏，河边走，傣家的竹楼彩虹绕，傣家的竹楼彩虹绕”2014年终于有机会去云南，满心期待可以去一睹傣家竹楼的风采，却被当地人告知，第一代的竹楼已经全部拆除，现在大部分民居都是第二代和第三代傣家“竹楼”，虽然叫竹楼，可是却和竹子没有什么关系了。第二代是木质建筑，由木桩和木板组成。第三代混凝土直接使用砖混。

我问**还能见到真正的竹楼？但有人告诉我，看不到任何地方，第一代竹楼已经完全消失，失去的心是不言而喻的。然而，虽然第一代傣族竹建筑已经消失，第二代和第三代建筑仍然具有傣族特色。

但在许多地方，传统建筑被人们抛弃。很多地方都做过现代城市规划，没有地方传统建筑。这种除了遗憾，可能还有心痛吧。虽然我不懂建筑，但我对传统文化有着强烈的感情。

因此，当我们看到一种文化痕迹的消失，我们难免会失落和难过。

祖国的现代化没有放过任何农村。现在，当我走过家乡的老街，看着那条狭窄街道两旁的水泥楼，我非常想念它。记忆中，两边的建筑都是木制的双层楼房，楼房一侧临水而居，我曾在这条街的尽头，卖过五月的栀子花。

虽然中国南方大部分的传统建筑以木制居多，容易走水，随着时代的发展，必定是会被淘汰的，可是，那些建筑，留存着我们儿时的记忆，留存着我们对故乡的思念。现在，那些记忆和建筑，随着时间的推移，现在想看的传统民居，可能只能去民俗文化村了。说起来，象山的那些**领导还是有远见的，至少，他们保留和修整了渔港古城啊。

这座古城虽然是为发展旅游业而重建的，充满了商业气息，但建筑不知何故保留了原有的特色。当你看倦了火柴盒般的现代建筑，去渔港古城看看那些木制的双层楼房，走走那些每隔十几步就有个大平台给你歇脚的石阶，摸摸那一串串用海螺当花盆的吊兰盆景，可以多少找回一些传统文化的记忆。

有关传统建筑的感想也就这些了，门外汉的见解毕竟浅薄。如果没有《你是人间四月天》，我恐怕不会有那么多的感触。这便是才女林徽因文字的感染力吧！

即使是我，一个不相关的人，也会想起一些沉睡的记忆。

你是人间四月天读后感悟 篇4

在中国现代历史上，有几位才女是经常被人们提及的，比如张爱玲，比如萧红，比如林徽因前两位是不折不扣的作家，成就斐然，而林徽因的墓碑上写的，却是“建筑师林徽因之墓”。

的确，很少有人把林徽因列为作家。然而，林徽因与中国现代文学的不解之缘是众所周知的。除了与诗人徐志摩不合丽的情感传奇外，她自身温婉美丽的文学才华也将她与中国现代文坛紧密相连。因此，我们不妨从作家的角度，重新认识和理解林徽因。

把林徽因定为作家，最根本的原因还是基于她的创作，虽然文学对于林徽因来说，并非主业，著述数量不多，却不为小格局所困，其造诣并不亚于现代文坛的诸多名手，而她作为建筑师的特殊素养和身份，以及颇受追捧的秀外慧中的才女气质，也奠定了其在现代文坛的独特地位和价值。

林徽因的文学创作主要集中在上个世纪30年代，当时她刚开始成熟，但仍有许多梦想。《你是人间四月天》将林徽因创作的诗歌、散文、**择精汇编成集，形成纯粹的文学读本，集中体现了林徽因的创作成就和文学才华。

诗歌是林徽因创作最多也是成就最高的体裁，书中收录了25首诗作，其温润柔美的风格，充分反映了女性细腻、深情的特征，在色彩缤纷的现代诗坛，如一朵“梦期待中的白莲”，典雅端庄、不同凡响。她善于在人与自然的交流中挖掘诗性，以寄托情怀，立意便是高格，而意象运用之娴熟，意境创造之幽长，已是现代诗风中较为出色的了，其中新月诗歌的影响，可见一斑。

你是一树一树的花开，是燕/在梁间呢喃，——你是爱，是暖，/是希望，你是人间四月天！

情感以排比的手法一波接一波，伴随着如**般明快的节奏，使作品不仅优美，而且易于吟咏、优美。如果说林徽因是在文人分类中定义的，那她应该首先是诗人。 《你是人间的四月天》读后感

散文创作更能清晰地看到林徽因的内心世界和思想感情。四部作品中有两部是徐志***的作品，体现了这一主题在林徽因创作和读者心目中的重要性。虽然这些文字在表面已是煎熬过后的沉静、理智，但字里行间的感伤及凄婉之情昭然若揭，令人感动。也许徐志摩对她来讲只是一个“朋友”——一个能倾注如此赞誉的特殊“朋友”，但众人却为他们之间勾勒出一幕楚楚动人的情感悲剧，这一空间实在具有太大、太永久的**力，而且确有动人的故事蕴藏其间，引得读者不懈地进行更为生动的、理想化的补充和演绎。

这是文坛一种暧昧的情感纠葛，为她与徐志摩的深层联系留下了一个未解之谜。其中究竟是怎样的一种心灵缠绵，只有他们自己才能解答，惟其如此，这一段情缘才具有了朦胧而不确定的意境之美，才让人对林徽因的一段段动人文字咀嚼再

三、品味再三。作品中对文学问题的见解证明林徽因确是是一位文学家。她有着独特的文人气质和眼光，而不是牵强和依附。《你是人间的四月天》读后感

**之于林徽因，与其说体现的是一种创作，不如说更多的是展示了她的一种文学素养。她掌握了**的真谛和理论，比如她在《文艺丛刊**选题记》一文中说道:

一个作者，在运用文字的技术学问外，必须是能立在任何生活上面，能在主观与客观之间，感觉和了解之间，理智上进退有余，情感上横溢奔放，记忆与幻想交错相辅，到了真即是假，假即是真的程度，他的笔下才现着活力真诚。

这是一种专业性很强的创作论述，她对文学的理解是具有理论基础的。然而，她未能讲述一个更精彩、更感人的故事。她似乎更注重表现出一种细节

你是人间四月天读后感悟 篇5

其实这是一篇晚了15年的读后感，第一次读《人间四月天》的时候才上高三，后来也不知道自己看来多少次？总之，每次读来总有不同的感受！

刚开始的时候，总是感慨于徐志摩的洒脱，犹如他儿时的好友所说：他是插了翅膀就可以飞走的鸟！他虽然最后还是和张幼仪结婚，但是一开始就是排斥的，那是一种无奈，之后的种种逃离都是对于这种无奈的反抗！那个时候就想人生就是应该这样恣意妄为，就算世人有这样那样的非议，那也是人生的一种状态！后来渐渐的再看的时候就开始质疑，因为自己当时的一时无奈，而要以另外一种姿态去对待另外的一个人，甚至于有迁怒于彼的嫌疑！虽然与张幼仪生育两儿，最终还是离婚收场！以及后来对林徽因的执着，对陆小曼的爱都是那样的随性而为！以至于后来看了又看的时候，就想徐志摩的种种真的算是人生的洒脱还是一种诗人的任性呢？他和张幼仪离婚，是否想过张幼仪的感受，一个女子嫁给他，为他生儿，又为了他远度重洋，难道就为是为了成就他成为一个反封建思想的战士不成？也许人生是要洒脱，但这种洒脱绝对不能是建立在别人痛苦之上的，那不能称之为洒脱，只能说是一种没有责任的任性罢了，如果从这一点来讲，他就是现在说的"渣男"吧！所以，我曾经对自己说：人生很多事情是不能逼于无奈以及迁就的，洒脱以及任性必须是把伤害降到最低以及是在自己可控范围之内，绝对不能波及那些未曾逼迫于我的人！

再来讲讲对张幼仪吧，一开始真心觉得她就是个被在封建礼教与新思潮较量下牺牲掉的一个可怜人而已，当书看了几遍以后，又一次突然觉得她真的是个奇女子！她曾经说：大家都说我是很爱他的，那我大概就是真的爱他的吧！不懂爱是那个时代传统女子的一个特性吧，不懂爱人，也不懂爱自己！但是确有那个时代传统女性那种坚韧！以为会成为一个传统的女人，相夫教子过一生，确没有想到一次次被时代被环境推到了风口浪尖上，在英国与徐志摩离婚后，带着刚出生不久的儿子在德国与哥哥生活一段时间，期间小儿子离世，也就是这段时间改变了她今后的人生，在哥哥的影响下学习经济教育。后来回国后创立女子学校，后来再因为哥哥的缘故成为上海女子银行行长，再后来成立霓裳服装店等等！无法想象这样的一个女子怎样走过那些日子！和徐志摩离婚后一直与原来的公婆保持良好的关系，甚至于与前夫一直关系良好，徐志摩甚至于感慨倒是离了婚才能好好与之相处，可以像好友一样的相处。人生中也许会遇见各种各样的人，也许会遇见“渣男”，可是谁又能断定这样的相遇不能使自己成长呢？人生中的种种相遇，都是一种经历，我们应该感谢人生中遇见的每一个人，以及与之共处的时光！曾经有一期的《女友》主题就是“前男友给了我们什么”，感悟颇深！如没有徐志摩，张幼仪又怎会成为那个时代不得不提及的女性！

《人间四月天》这本书是偶尔得知，读来却有深味！下次再来感慨另外两位主人公吧，今天就到此为止了！

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