论语十则。

在平时的生活中，咱们时不时会写一些实用文书，实用文书展现了它的优势，你做过类似的实用文书吗？下面是小编为大家整理的“论语十则”，仅供您在工作和学习中参考。

论语十则

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（学而）

2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（学而）

3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（为政）

4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）

6、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁）

7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述而）

8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（泰伯）

9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（子罕）

10、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（卫灵公）

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论语十则读后感

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

学而不思则罔，思而不学则殆说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现江枫还有一种说法为：江边的枫树且当时就有一座桥名曰枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢！既然学而思如此有益，我们又何乐而不为呢？

岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！ 　

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。 　

有人说过：人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

孔子语录十则

孔子语录十则

1、温故而知新，可以为师矣

2、在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了

3、学而不思则罔，思而不学则殆

4、只读书却不思考，就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书，就会有害.

5、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也

6、由，教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧

7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

8、看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病

9、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之

10、几个人同行(在一起)，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正

古训：十富十穷，十多十少，十无益

古训：十富十穷，十多十少，十无益

【十穷】

第一穷，多因放荡不经营逐渐穷；

第二穷，不惜钱财手头松容易穷；

第三穷，朝朝睡到日头红邋遢穷；

第四穷，家有田地不务农懒惰穷；

第五穷，结识豪翁为亲翁攀空穷

第六穷，好打官司逞英雄斗气穷；

第七穷，借债纳利装门风自寻穷；

第八穷，妻奴馋懒子飘零命当穷；

第九穷，子孙相与无良朋浪荡穷；

第十穷，嫖赌吸食恋酒盅彻底穷。

【十富】

一可富，不辞辛苦走道路勤俭富；

二可富，买卖公平多主顾忠厚富；

三可富，听到鸡叫离床铺当心富；

四可富，手脚不停理家务终究富；

五可富，常防火盗管门户谨慎富；

六可富，不作非礼犯法度守分富；

七可富，妻子贤惠无欺妒帮家富；

八可富，教训子孙走正路后代富；

九可富，阖家大小相帮助同心富；

十可富，存心积德天加护为善富。

【十多十少】

1、多一点自励，少一点妒嫉；

2、多一点责任，少一点圆滑；

3、多一点自觉，少一点依赖；

4、多一点善良，少一点邪念；

5、多一点真诚，少一点虚伪；

6、多一点宽容，少一点计较；

7、多一点奉献，少一点攀比；

8、多点用心，少一点应付；

9、多一点合作，少一点清高；

10、多一点俭朴，少一点浪费。

【十无益】

1、父母不孝，奉神无益

2、兄弟不和，交友无益

3、存心不善，风水无益

4、行止不端，读书无益

5、心高气傲，博学无益

6、做事乖张，聪明无益

7、时运不济，妄求无益

8、妄取人财，布施无益

9、不惜元气，服药无益

10、淫恶肆欲，阴骘无益

读《论语》

家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。

这一回，跟孩子又扯开了《论语》和仁的话题。《论语》这部书，多处谈及仁。

然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。

我喜欢《论语》的那种心安理得;

我喜欢《论语》的那种从容不迫;

我喜欢《论语》的那种深入浅出;

我喜欢《论语》的那种意味悠长。

子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不温，不亦君子乎?

《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌.它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。

它要求人们学，要求人们习，学而习，人才能成为君子。君子这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位.我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为君子，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了说，有了乐，有了不温。这光景，是很不坏的。

读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》:归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲;悟已往之不谏，知来者之可追!

如同孔子强调学而习，陶渊明强调归而追。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在归中而另有所追，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的风乎舞云，咏而归的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢?陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心;笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！