解说《阿Q正传》。

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《阿Q正传》当然吸取了外国小说的一些手法，在欧洲，有一些好的古典的中篇小说，但总的看来，《阿Q正传》是真正的民族风格，这是由它的现实内容和现实主义的创作方法决定的。

鲁迅在写这部中篇时，是在日报副刊上连载的，每周登一段，写来是比较从容的，并且按照副刊的性质，是想写得幽默一些的。小说虽以幽默的笔调开头，但越写越严峻，终于在结局时，使小说无可争辩地具备了悲剧的性质。这并不是指阿Q个人的悲剧。这是指的艺术的最后效果，它在思想感情两方面给读者以启发:如此的社会，产生了如此的人物，以及如此的结局。

我个人每读到小说最后，鲁迅写阿Q在临刑前，竭力把那个圈圈画圆的心理状态时，心情是沉重到极点的。我认为这一节具备一种鬼斧神工的力量。这并不是阿Q的生命的终结，不是奔泻而下的艺术长流的终结。

《阿Q正传》写出了作者对这一时代的中国社会、人物思想的长期观察，深切感受，出于公心的爱僧，希望改革的热望。

关于典型创造，曾有过多次争论，纷如繁讼。我同意那种简单明了的说法，凡是成功的典型，都有一个真人作它的模特儿，作创作的依据。据可靠材料，阿Q确有真人依据，不只阿Q,鲁迅的其他人物，如孔乙己，闰土，甚至豆腐西施、小D等，都有他们的模特儿。鲁迅这种创造人物的方法，根基于真实的社会生活，因此才可能成为现实主义的，成为艺术的上品。

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读《阿Q正传》有感

在我们现在的生活中，我们或许会关注一些文书的撰写，多写实用文能提高一个人的修养，你做过类似的实用文书吗？考虑到您的需要，小编特地编辑了“读《阿Q正传》有感”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿Q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。

《阿Q正传》讲述了阿Q在旧中国的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用精神胜利法自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。阿Q的精神胜利法是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓精神胜利法，就是像阿Q这样不愿承认自己落后与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。这样的精神胜利法，只会让阿Q甘于被奴隶，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。

阿Q的精神胜利法鲁迅先生把它具体的表现在了《优胜记略》和《续优胜记略》中。比如阿Q被别人打了，他却说是儿子打老子；他自己并不是赵家的人，却在赵太爷的儿子进秀才时对别人说自己与赵太爷是本家；他打不过比他强壮的人，就去欺负比他弱小的小尼姑。诸如这些事后，就再也没有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越过越糟，接着因为赵家抢劫事件被审，后就被军队拉到街上游行示威，最后在一声枪响中全身迸散了。

阿Q的精神胜利法，其实代表了在旧中国的背景下那些和阿Q一样被奴隶、被压迫的人民受到封建思想的侵蚀而自暴自弃、自欺欺人的社会风气。他们并不真正的为改变自己没落的生活状态而付出努力，只是在虚拟的精神世界里寻求满足，鲁迅先生也借这篇小说希望唤醒沉睡的民众拯救这个畸形的社会，同时指出了辛亥革命没有真正改变人民的思想的缺陷。在我看来，那时的中国无疑是落后而屈辱的，无数像阿Q这样被压迫的人民只能在虚拟的精神世界中寻找满足，但也有许多像鲁迅先生这样的英雄们未曾放弃，一直在努力，努力寻找可以改变中国没落景象的方法，并为此进行了一次又一次的探索。也正是因为有他们，今天的中国才能更自信地屹立于世界之林。那时的中国魂，我认为就是像鲁迅先生这样拥有政治远见斗争精神牺牲精神的民族英雄们永不放弃、敢于牺牲的品质。

看完《阿Q正传》，我想起了近来一部让我感受到了今天的中国强大的中国魂的电影《战狼2》，在这部电影中出现的一些情节无不让我感受到了日益强大的中国力量。比如那些叛军肆意屠杀非洲民众，却不敢杀中国人，就是因为中国是五大常任理事国之一，他们夺取政权要取得中国的允许；在中国同胞卷入到非洲国家的内战中时，总有一群袖章上绣着五星红旗的维和官兵保护着中国群众的安全，中国也第一时间派出了军舰接中国公民回国；当中国人的车经过交战区时，看到了中国国旗立即停止交战，护送中国车队离开交战区。这部电影让我深深的感受到了生于一个强大而和平的国家是一个多么幸运的事，也让我理解了今天的中国的中国魂就是热爱和平、团结统一。

中国魂是一个国家的最本质的特征，它在不同的时期有着不同的表现形式，作为一个中国人，我为我的国家感到无比的骄傲与自豪！

鲁迅笔下的阿Q

伴随着社会的发展，我们或许会查阅一些可参考的文书，实用文书的应用性很强，你了解过什么样的实用文书呢？下面是小编为大家整理的“鲁迅笔下的阿Q”，仅供您在工作和学习中参考。

呵，多么可怕的疲劳，多么可怕的断裂。二 在这悄静的夜晚，在这大千世界，几乎每个角落都有断裂的声音。负荷着线A大桥的支架在断裂，承受着万里钢软的枕木在断裂，废墟上的陈砖在断裂，那在荒凉的废墟上攀援上升的常春藤也在断裂 多少贴心的抚慰，多少含泪的赞烦，多么催人泪下的场面，多么警策人心的真理!寄托在这些事件、细节之中，这些议论、抒情之内，这个可爱又可怜的小陆大夫的身上。是的，断裂，支撑整个科技大厦的梁柱在断裂，这难道不就是十年浩劫后中国知识分子的境况么?是的，要照顾好她(他)，这难道不就是响在我们党，我们国家，我们人民心胸深处的思想共鸣么?作者情深意切的笔，活画了中年知识分子的苦况，指出了关心知识分子，落实知识分子政策与建设四化的关系，因而有力地拨动了亿万读者的心。

在中国文学史上，以情感人的佳作真是不胜枚举I鲁迅笔下的阿Q，不但在中国大地上不胫而走，而且打动过多少外国友人的心，罗曼罗兰就曾经把这可怜的阿Q底惨象留在记忆里。蒋光慈《少年飘泊者》中的汪中，感染了不少苦闷仿徨知识青年，使他们冲破藩篱，走上革命道路。多少贴心的抚慰，多少含泪的赞烦，多么催人泪下的场面，多么警策人心的真理!寄托在这些事件、细节之中，这些议论、抒情之内，这个可爱又可怜的小陆大夫的身上。是的，断裂，支撑整个科技大厦的梁柱在断裂，这难道不就是十年浩劫后中国知识分子的境况么?是的，要照顾好她(他)，这难道不就是响在我们党，我们国家，我们人民心胸深处的思想共鸣么?作者情深意切的笔，活画了中年知识分子的苦况，指出了关心知识分子，落实知识分子政策与建设四化的关系，因而有力地拨动了亿万读者的心。

人的思想感情。人在一定的阶级地位中生活，人的思想感情无不打上阶级的烙印。这些思想感情支配着人的言论行动，这些思想感情规定了人的性格特征。因此，艺术要表现人，就不能不表现人的思想感情。作家尽管风格不同，爱好各异，如何选材，如何构思，如何描写，悉听其便，但目标都在写人而要写人，就不能不评价人就不能没有爱僧。因此，艺术要表现人，就不能不渗和着作家的思想感情。作家的思想感情熔铸于人的形象之中，孕育出人的艺术

生命。因此，艺术又是用感情感染人们的手段艺术形象是生动的感情力童的负荷者，艺术作品的内容是充满感情的内容(列夫托尔斯泰)。这种思想感情如果是真实的，深沉的，符合读者的善恶观念和是非标准的，读者就会爱作者之所爱，恨作者之所恨。而这，就是为什么艺术熊够以情动人的根本原因。

读鲁迅先生的《阿Q》

鲁迅先生自己后来就对阿Q进行过相当精到的阶级分析。鲁迅先生在《寄戏周刊编者信》中这样说：阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴，愚蠢，但也沾了一些游手之徒的狡猾。在上海，在洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子来的，不过没有流氓样，也不像瘪三样。只要在头上戴一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽上海乡下，恐怕还有人戴。从鲁迅先生这段话里，我们不是可以明白地看到：在鲁迅先生看来，阿Q首先是一个农民；然而，阿Q又是一个流浪雇农，因此身上沾染了一些流氓无产者的习气。但他毕竟还是一个流浪雇农，而不是流氓无产者，所以要给阿Q戴一顶流氓相十足的瓜皮小帽，就不是阿Q了。由此可见，阿Q身上的性格，实际上只是概括了他所属的时代阶级辛亥革命前后的流浪雇农的某些性格，而绝对不是什么超阶级、超阶级的典型。

既然阿Q是一个落后的流浪雇农的典型，阿Q的性格只是概括了他所属的阶级的性格特征，那末，为什么曾有一些小政客和小官僚疑神疑鬼，以为是在讽刺他们，为什么阿Q这个共名又最先流行在知识青年中?正是由于这样，何其芳同志才认为的确似乎并非一个阶级的现象，而另一些同志才认为是超出了一个时代、一个阶级的东西。这是坚持共名说的同志的一个很主要的论据，我们有必要进行深入的探讨。

应该如何解释这些现象呢?我想这些现象不外是由于下列原因造成的：首先，这是人们常说的作品的客观效果大于形象本身这一规律的反映。毛泽东同志告诉我们：文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。文学艺术中的典型也是这样，它在客观效果上也更带普遍性。像阿Q那样，虽然他是一个流浪雇农的典型，但就其社会美学意义来说，又不只是限于其所属阶级了。文艺作品的社会美学意义与典型本身有关联，但终究不是一回事；不能因典型在社会美学意义的范畴上不仅属于其所属阶级，就说典型是什么超出一个时代、一个阶级的，并非一个阶级特有的现象。当《阿Q正传》发表时，许多小官僚、政客们惴惴不安，许多知识青年也以阿Q这一形象相互批评，就是属于社会美学意义这一范畴的现象。其次，上面说了，人的本质是一切社会关系的总和，是人的阶级性。当然，在阶级社会里，阶级与阶级之间并非绝缘的，而是处于刘立统一的关系之中。在这种关系里，正如马克思、恩格斯所指出的：统治阶级的思想就是统治的思想。阿Q生活在半封建、半殖民地的未庄里，受到了统治阶级的思想毒害，他身上种种消极、可耻的东西，都是从统治阶级那里接受来的。在阿Q身上的从统治阶级接受来的种种思想，虽然在本质上、表现形式上和统治阶级原来的都不同，但仍会有某些类似之点。因此，当这些消极、可耻的东西被形象表现出来的时候，就依然会使统治阶级以为是影射自己而惶惶不安了。关于这一点，我们还可以从人性异化的过程来进行分析。我们知道，人的阶级性是由人的阶级地位决定的。在阶级分化之前的原始共产主义社会里，人是没有阶级性而只有人类的共同本性的。在人类社会发生阶级分化之后，人类的共同本性也就经历着异化的过程，由统一的人类的共同本性分裂成各个阶级的阶级性。在这个异化的过程中，由于剥削阶级都要欺骗与压迫被剥削者，因此，就造成一切剥削者的欺骗性、压迫性以及互相之间的争夺性，先前的人类的共同本性在剥削阶级那里没有丝毫被继承下来。只有

劳动者阶级把原始共产主义社会里的人类共同本性(诸如在共同劳动生活中形成的大公无私，在和大自然的斗争中形成的勇敢、勤劳、机智、坚韧、刻苦等优良品质)，继承了下来加以发展，形成自己阶级的阶级性。但是，在人类共同本性的异化过程中，劳动阶级仍然会受剥削阶级的阶级性所渗透，而形成自己阶级的性格弱点；而剥削阶级的叛逆者或其先进人物，也会接受劳动的阶级的影响而形成某些性格上的优点。这里，我们就可以知道，劳动阶级身上的弱点，归根到底都是来自剥削阶级的；而剥削阶级的先进者身上的某些优点，归根到底都是来自劳动阶级的。我想，这就是为什么进步文艺中一切批判性的典型形象(不论他属于哪一个阶级)，客观上对一切剥削阶级都有批判作用；而进步文艺中一切歌颂性的正面典型，都会使劳动阶级得到鼓舞。正是由于这样，阿Q性格上的消极、可耻的东西，会使一些剥削阶级的人物以为是在写自己；而诸葛亮这个形象，会使劳动人民感到亲切。这难道能够撇开阶级分析，用超出一个时代、一个阶级的典型理论来解释得清楚的吗?

从上面的简略分析中可以看出，所谓典型概括的已经超出了一个时代、一个阶级的理论是违背了马克思主义的。从中也可以看出，只要我们坚持马克思主义的阶级分析，一些看来比较复杂的文艺现象，是完全可以得到正确的解释的。

主张共名说的同志，大概由于看到典型是超阶级、超时代这种说法的错误太明显了，因而就把所谓典型性格的核心或者说成最突出的性格特点(如梁长森同志)，从典型形象中分离出来，成为抽象的概念，说这么个抽象的东西，是概括了不同时代不同阶级的某些人物的相同或近似的精神状态。如堂吉诃德抽象成主观主义，诸葛亮被抽象成有智慧有预见，贾宝玉被抽象成为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女孩子，林黛玉被抽象成身体瘦弱，多愁善感，容易流泪，曹操是奸诈，葛朗台是铿吝，奥勃洛莫夫懒惰，奥赛罗是嫉妒等等。这么一来，就把活生生的典型性格从具体的典型环境中抽象出来，从典型人物身上抽象出来，使之成为一种无所不包的概念，这样的研究，从方法论来说是错误的。斯大林曾经正确地指出：一切都依条件、地方和时间为转移。怎么可能设想离开典型环境，寓开典型本身抽象地谈什么空洞的最突出的性格特点、性格核心呢?这种抽象的思辨方式是违背马克思主义的。这样抽象地谈论最突出的性格特点、性格核心是不能

说明问题的。例如说奥赛罗最突出的性格特点(或说性格核心)是嫉妒，那么《奥赛罗》中的埃古最突出的性格特点不也是嫉妒吗?他嫉妒奥赛罗获得了苔丝德梦娜的爱情；他嫉妒凯西奥得到奥赛罗副将的位置；他嫉妒别人的美德、别人的知识、别人的金钱以至别人的外貌总之他嫉妒世上一切不属于他自己的东西。难道我们能够根据共名说的理论认为这两个典型是属于同一种类型的典型性格吗?再如说贾宝玉的最突出的性格特点(或说性格核心)是为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女孩子，那么《金瓶梅》中的西门庆不也是为许多女孩子喜欢着而他也多情地喜欢着许多女孩子吗?难道又能够认为这两个典型也是同属一种类型人物吗?这样的共名说有什么科学性呢?这样的共名说有可能把典型的研究导向超阶级、超时代的错误道路上去。

我们从何其芳同志对一些典型的概括中，就可以约略窥见共名说的严重后果了。譬如何其芳同志在研究《红楼梦》的时候，认为林黛玉是一个中国封建社会的不幸的女子的典型；认为贾政是一个封建社会的所谓严父的典型；认为凤姐是一个笑得很甜蜜的奸诈女性等等。这样概括典型，我们就不禁要问：她(他)们的阶级属性到底是什么?这样概括典型，难道没有超阶级的嫌疑吗?这，看来就是共名说的实质之所在。看来，应该引一大段大家都很熟悉的鲁迅先生的一段话了：喜怒哀乐人之情也，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不会去种兰花、像阔人的老爷一样，贾府的焦大，也不爱林妹妹的。

上而我们对共名说试着作了评析，至于有哪几分是对的，就有待于读者及蔡仪、梁长森等同志教正了。可惜，我们大家都尊敬的何其芳同志已经去世，无法再听到他的教诲了，这实在是万分遗憾的事。那么，让我们对这个问题进行深入的探讨，以此来作为对他的纪念吧。

贺炜经典解说

随着社会制度的不断完善，我们有时需要撰写一些实用文书递交给上级，写好实用文对自己也是一种肯定，你知道实用文书怎么写吗？以下是小编为大家精心整理的“贺炜经典解说”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

贺炜经典解说

1、从博卡队的技术型前腰，到皇马的阻击型后腰，这个故事告诉我们，加戈是怎么从一个文艺青年演变成了一个劳动模范的。

2、如果说鲁尼是英格兰的亚瑟王的话，可惜这个亚瑟王身边，没有兰斯洛特，加拉海德，高文这样的圆桌骑士。

3、当他们述说你现在的潦倒，我唯有报以淡然：你们只是没有见过他风华正茂的日子。陪着他越过人生的高峰，这是我私藏的幸福。致劳尔

4、新西兰队的这几脚传球传的不错，真是经不起夸，刚夸他们球就丢了。

5、葡萄牙和巴西的队员互相听得懂彼此的语言都说距离产生美，两队现在距离缩短了，美没了。

6、就如同那一首着名的阿根廷作曲家所谱写的探戈舞曲一步之遥一样，呼吸甚至都触摸到了奖杯，但是就差一步。探戈舞曲当中与生俱来的悲情气质与阿根廷队的气质真是有些暗合，挥之不去就像宿命一样，不过阿根廷人永无休止的朝着心中所爱前进，不断的自我革新，依旧接近自己的目标，这本身就很让人着迷不是吗？相信很多的阿根廷球迷像他们喜欢的球队一样无怨无悔，你爱上一件事物当然不是因为成败，爱的就是他的气质，对不对？祝贺德国人，我们也要为阿根廷人鼓掌，任何敢于放弃自我不断革新，为心中的目标不断改变自己的人都值得尊敬！即使失利的一方，能够通过自己的拼搏赢得人们的尊重，至少他们在精神上是不败的！

7、曾经有一个黄金的进球机会摆在我的面前，我没有好好珍惜。

8、我们想想吧，在此时此刻，在柏林，在慕尼黑，在汉堡，在科隆大教堂，肯定有无数的德国球迷为之欢欣鼓舞。而在伦敦，在利物浦，在曼彻斯特，在泰晤士河边的小酒馆，肯定也有无数的英格兰球迷为之黯然神伤。

9、雷哈格尔迅速做出应变，现在希腊队换人，萨马拉斯换下帕帕斯塔索普洛斯，之所以换下帕帕斯塔索普洛斯，一来因为他是三中卫之一的后卫，换上前锋换下后卫加强进攻；二来帕帕斯塔索普洛斯身上已经有一张黄牌，把他换下去对我们解说员来说也是一种解脱，因为帕帕斯塔索普洛斯的名字是场上球员中名字最长的。

10、基耶利尼在防守中是大师级的人物，可是在进攻中用脚并不是他所擅长的方式。

11、葡萄牙和巴西的队员互相听得懂彼此的语言都说距离产生美，两队现在距离缩短了，美没了

12、球员有自己的生活，每个观众也有自己的生活，当大家的生活交汇在这一刻，就形成了历史的节点。在这里，我们既是别人眼中的风景，别人也成为我们眼中的风景。

13、中国足球即使是再多人的痰盂，也永远是我的圣杯。

14、1940年德国人捧起大力神杯时，现在在场上的德国球员大多都还没出生。可是你看足球就是有这种魅力，它蕴含了人类最丰盛的情感，它生生不息地引导着人向着胜利永不停歇。成王败寇从来残忍冷酷但仍是会成为变革的力量，因为想复仇想赢想打翻身仗。正是有了失利者的落寞，才会让胜利者更喜悦，世界杯不可能只有一种情绪，而我们观众，也在各种情绪里，体会人生的意义。

15、这支队伍特别像1986年夺冠的那支球队，严丝合缝的防守体系是他们的根基，拥有一个十号的天才队长这样的攻击群为他们带来胜利。这样的阿根廷队不是来表演漂亮足球的，而是来试图拿到冠军的！过去的阿根廷队总是有一种悲情的色彩，踢的过程华丽不过总是不能走到最后，有时甚至早早出局，这支阿根廷队厌烦了红颜薄命的故事，开始走铁血精神，他们认识到了球场上灿烂并不浪漫，踏实的活着才是最高明的艺术。他们已经放弃了华而不实，他们完成了革命，要知道对讲求完美的阿根廷人来说这样的革命是有多么的痛苦，也许只有拿到大力神杯的那一刻，所有的隐忍和痛苦才有回报，但是现在就差一步！

16、德国队他们在1990年之后，时隔24年重新获得世界杯冠军！梅西和他的球队走到了最后，德国队充分发挥了团队的重要性，每个人既要独当一面，又要精诚协作，建立在完备个人能力上的团队足球，如同一架精密的机器一样呼啸而来，德国队就是团队性足球的巅峰代表。这样的足球也暗合了工业化革命之后的运转原理，勒夫和他的团队在简练高速的运作过程当中生产出了最完美的作品，同时德国人严谨谨慎的性格也为这种踢球提供了最好的基础。可能有些人不喜欢德国队踢球的特征，但是你没法不佩服他们，德意志战车真是名不虚传！

17、你的对手强大并不一定意味着恐惧，人最感到恐惧的是对未知的恐惧。面对着实力强大的巴西，朝鲜就像大卫与歌利亚故事当中的大卫一样，在现实当中他们没有击倒巨人巴西。

18、对法国的队员来说，苏黎世的这个雨夜是让人伤心的，就像193年以前在比利时的滑铁卢镇，拿破仑所面对的那个伤心的雨夜一样，这个时候我想起了法国文豪福楼拜的一句话，我们在人的一生中最为辉煌的一天，并不是功成名就的那一天，而是从悲叹和绝望中产生对人生挑战的欲望，并且勇敢地迈向这种挑战的那一天，我们拿这句话和失败的、回家的法国队队员们共勉，我们送别法国，我们祝贺意大利，观众朋友们，再见。

19、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。我们以这句话，送别贝克汗姆，祝福他一路好运！