读孟女士的散文。

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记得女作家素素在她的《女人书简》(1993)后记中说:散文是美文。朴素、空灵、深遂，是散文的至境。散文是主观的。散文创造自己的世界，散文是灵魂的旗语。

从1993年夏天起，孟红女士在《文苑》季刊上，连续五年来发表了十余篇散文，由于我们同行攻史，一种偶然的机会，联函神交五年，因此，有机会逐一辑读她的新作。即(我心中的大树)(93年夏)、(向往着返朴归真)(93年秋)、(散文两篇)(93年冬)、(太阳不落》(93年12月纪念特刊)(痴靖热心笑脸)(94年秋)、(英雄的土地英雄的人)(95年秋)、(与键共舞)(%年夏)、(进军的号角，在燎亮地吹响》(%年秋)、(血染的风采)(96年冬)、(花雨丝路追梦人》(97年春)、《约会香港》(97年夏)。其中(心中的大树)一文，被山西省文联主办的《九州诗文》杂志选载于1994年第4期;《约会香港》一文被吕梁地文联主办的《吕梁文学》选载人。孟红总是高昂的热情讴歌吕梁地区的众多楷模，同时礼赞大陵(文水古称)的各方英才，还有光照神州的世纪伟人风范，以及遥望宝岛的神交约会，极有风趣。

一是为领袖、红军高歌猛进，所向披靡。

读过《太阳不落》和《进军的号角，在嗦亮地吹响》《英雄的土地英雄的人》。小孟以童贞的稚爱心灵，写出千万少年、青年怎样崇拜着毛泽东这位世纪伟人;及至成年后，又得知领袖晚年也犯了难以弥补的殃及全国干属的错误。但是毕竟他是不平凡的人，不是神仙，许多后遗症难以估量。毛泽东一生清廉堪为表率，太阳永不落，碧血写丹青。在《进军的号角》一文中，小孟寻访60年前红军东征的足印及动人故事。东征红军打富济贫、礼义待人，官兵一致，纪律严明，不拿群众一针一线，不怕流血牺牲的品格处处感动人，口碑流传不衰，这正是红军永生之所在，人民爱戴。在《英雄的土地》一文中，小孟再次回顾50年前的史实，悲愤交加地简叙文水人民八年抗日的前仆后继，流血牺牲，涌现出许多可歌可泣的动人事迹与抗日英雄，谱写了激情篇章。

二是为全国全省巾帼儿女树碑，永垂史册。

按时间顺序，94年秋卷《文苑》大半篇幅是学习周拉奴专栏专稿，共计16篇诗文，而孟红的《痴情热心笑脸》以较大字号标题打头篇。她以集的小标题行文方式追述于8月中旬前往西城村采访当代吕梁英雄周拉奴的事迹，首先就被挂满墙壁的五十多张全国、省、地、县各级颁发的奖状惊呆了，这真是

宣传国策的一代巾帼女杰，花甲之后孜孜不倦工作，直至病倒。她的事迹太多了，灿若繁星，正是由痴情、热忱、笑脸的丝线汇串真情行为，又都浸透了一个博爱，才这般大放异彩，撼人心魄的。小孟的笔触一如既往地细微灵巧，注满激情，她将女英雄的言行举止写得很生动。同样，在《血染的风采》一文中，为热烈而深沉地纪念人民女英雄刘胡兰英勇就义五十周年征文专号(%年冬卷)而写的散文诗般的长篇散文，由于小孟深人采访细致，运笔娴熟，字词丰富，因而活灵活现少女英雄杀身成仁视死如归的仗义场面，铮铮回答敌问，凛冽寒气逼人，惊夭地泣鬼神，难怪人民领袖毛泽东大书特书生的伟大，死的光荣八个神草大字，永垂青史。整篇文章错落有致，最后以江总的题词鞭策收尾。

三是为人生的追求、民族的追寻，心仪执着。活着，不可饱食终日，回固度日，总要有的放矢。在此，我们将孟红97两个夏天发表的《与键共舞》和《约会香港》类比在一起评述。前者是她为了掌握新的技术与知识。知难而进苦学电脑按键的种种复杂心态及其与之有关人和事。看似平凡，却很不平凡，以实际行动追求梦想，便会梦想成真。关键是坚强意志，坚韧的毅力。学会了电脑，相当实惠.为民利己，在所不计，苦中寻乐。

四是爱的颂歌，父爱、母爱、夫妻爱，诚朴真切、纯洁、晶莹、剔透，熔铸在事业生活中。

回头反复读得较多的是孟红激越深情地将她父亲孟友亮先生的谆谆教诲、知书识礼一切作为比拟为高大的榕树，文题乃为《我心中的大树》，文中记述了她父亲大半生的坎坷谨慎，不露锋芒。点点滴滴教书育人的巨细工作令人感叹良多。而她在《散文两题》之一的《爱一个人》，将贤妻良母深爱丈夫的各个侧面生活细节写得人木三分，一针见血，极有韵味。之二的(随意中风俏美》是凉帽的意外感受，它与另篇《向往着返朴归真》里所写大陵湖的自然风光优美感叹是同类题材的延伸。可以明显看出，小盂的敏锐观察力与表达文字能力成正比。她本人的意念雅致与儿子的稚童好奇，相互促成纵横姿肆的臆想旨趣，一路欢唱着温馨之歌奔向远方。

综上所述，只能算是依文就事论事，小孟的散文，随意性太重，每描述一个特出地点和人与事，都必须掌握要点，逐层深人。如同爱一个人写得错落有致，全面深刻。还有文章结构松散，前后呼应忽视了;文字句式一般，不注意提炼，难以做到力透纸背，感人肺腑。

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读林清玄散文有感

之所以喜欢林清玄，首先是喜欢他的名字，名好姓也好。

每次读他的散文，都会有一种给心洗澡的感觉，清清冽冽的一股清泉自肺腑间流出，舒畅自在。

林清玄的散文喜欢以小见大，每次都从小事写起，平淡自如，最后却包含着发人深省的哲理。有一次我竟然想，干脆我也到庙里参悟参悟。

有人说：现在这个年代，众声喧哗，我不喜欢喧哗这个词。

林清玄说：一种平怀，泯然自尽。

有个朋友说：我读林清玄的散文，一定要配一杯清茶，最好是在温暖的阳光下。

我是个忙碌的人，我读林清玄的散文可能是在嘈杂的公交车上，也可能是在做完一张张试卷时，我从不特意挑时间来读，随心所欲，率性为之。本来挺简单的事，干嘛弄得那么庄重，就像礼佛，心中有佛即使不天天烧香磕头佛自然也会知晓，而天天烧香拜佛的人假若心中没佛，确实白白浪费了香烛与火纸。

万镜俱泯灭，方见本来人，每个人都是一颗种子，外面包裹各种各样的皮囊，但百年之后，又都回到原点，那时的我们比初生的婴儿还要纯洁。

读《林清玄散文》有感

林清玄老先生的散文如明月清风徐徐道来，而在书中提到的奉茶之举，令我回味无穷。

奉一字看似简单，却内有深意。它一般指下级为上级或晚辈为长辈做些什么，但文中的奉，却是一个极其平凡之人为过路素不相识的陌生人每日起早提一桶凉水。

这一细微的举动，让我颇受感动：为什么两个素未谋面的人会产生这样的情感呢？又为什么两个所谓的朋友之间，却还经常会斤斤计较呢？当今，人们生活在喧闹的红尘市井之中，每天为钱喜怒哀乐，人们所关心的是对于利益的追逐，而那些隐居山林的隐士，他们在意的是心灵的充盈。想想，某些明星们、富翁们捐钱捐物给贫困山区的人。这的确是一种善举，但转念又一想，倘若他们没那么多钱，那他们还会这样做吗？似捐非捐。

记得，就在不久前，我们一家去了梅花洲，里面有个农家乐，与书中所写的场景颇有几分相似。在一个木桌上，放有一个大桶，上面没写奉茶，只是在桶上面挂了一块牌子：免费大碗茶。一旁放有7、8个刚洗好，还留有水渍的大碗。我迈步上前，拿起一个大碗，把大桶出水的旋钮轻轻打开，一股淡棕色的液体流淌下来，我微微呷了一口，恩，大麦茶的味道还挺不错。这款茶水是温的，流入心田却是热腾腾的。一股大麦茶的香气，萦绕在鼻尖，久久还未散去。喝罢，我把碗拿到井边冲洗了一番，放回原处。

这时，茅草屋的主人走了出来一位年迈的老人，他扬起了嘴角，朝着我憨憨的一笑或许奉茶人的心中想要的，就是客人由衷地赞许吧！奉茶，对那些人来说，不需要留下任何名姓，也不是什么要紧的事，只要自己对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。这与臧克家的《有的人》中提到的，将名字刻入石头想不朽的人恰恰相反。奉茶之人淡泊名利、逍遥自在，任自在喧哗浮躁的世界中从容地活着。

清朝诗人张灿的有一首短诗：书画琴棋诗酒花，当年件件不离它，而今七件事都更变，柴米油盐酱醋茶。正是道出了如今人心的浮躁。不管时代如何变迁，希望我们都努力做一个卓然优雅的人。

后记：林清玄先生的散文文质兼美，往往在平常小事中见生活的真谛。奉茶不成篇章，也不成一文，却让我有所触动，便尝试表达自己的一些见解。

读季孟莲《齐山》1000字

《齐山》：齐山之名，其故非一。有曰山头平齐，故曰齐山。又曰：昔有太守齐某者，始目此山，故以齐得名。时司李沈鹤生谓此地有九华山，最奇此山，可与竞秀谓之齐。予观杜牧之诗，古往今来皆如此，牛山何必泪沾衣，是以齐国之山名是山矣。未之齐地，不识山形类否。聊其用意，以发端焉。“若以牛山类，牛山应可怜。惟嫌无美树，仍欠有清泉。绣壑赤霞馆，丹梯玉笋编。薄云共徙倚，横笛叫空穿。”

齐山，在贵池市区东南三里许，由十余座小山组成部分，最高峰海拔仅八十七米，方圆约十里，面积一千八百余亩。山势从西南向东北绵延，直抵白沙河滨。此山小巧玲珑，三面环水，奇境藏幽。山以石胜，尤以洞奇。齐山洞天，昔为池阳十景之一。山名来历，传说有二：一说因此山十余座峰峦，基本平齐，故名；一说唐代贞元年间，齐映任池州刺史，有惠政，且爱登此山游览，因取其姓氏名山以纪念之。清代文人姜文彪《游齐山》七律云：“山离南郭两三里，景胜西湖六七分。彼以人工加点缀，引应天趣绝尘氛。无岩不是玲珑体，有石皆成皴瘦纹。最爱翠微亭上望，岚光连水水连云”。具体描绘了山之特色。山上多题咏，使山名益显。寄隐崖上的摩崖石刻“齐山”二大字，即传为包拯任池州知府时所亲题，今仍保存完好。山上原有亭台、庙宇等建筑，至抗日战争时均毁。文化大革命中，此山曾改名“红旗山”，加之开山凿石，毁去了不少岩洞和文物。后设立园林管理处，亭台建筑大多恢复。今已成为本市近郊著名游览胜地。

齐山之西麓翠微峰顶上有“翠微亭”。唐代会昌五年（八四五年）杜牧任池州刺史，倾慕李白游秋浦《赠秋浦柳少府》诗中“开帘当翠微”句义，因建此亭以纪念。这年重阳节，杜与慕名来访的诗友张祜登山游亭，作诗唱和。杜诗中有“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”句。后来，在南宋绍兴四年（一一三四年）十月，岳飞自鄂州（今湖北武昌镇）奉诏出师解救庐州（今合肥市），途经池州，曾驻扎于此。夜登翠微亭，作有《池州翠微亭》诗，曰“红年尘土满征衣，特特（一本作“得得”）寻芳上翠微。好水好山看不足（一本作“观未足”），马蹄催趁月明归”。齐山与此亭之名并显。岳飞遇害后，韩世忠愤恨不平，退居杭州西湖，因怀念岳飞，曾派人来池州齐山，描下此亭图样，在杭州市西湖岳坟前的山腰上，也建造了一座翠微亭，并亲书亭额。抗日战争中，此山之亭毁于炮火。后齐山园林管理处，又派人去杭州，描下杭州翠微亭图样，得建此亭。

后来，翠微峰，因岳飞曾游此，因兴建“岳飞广场”，广场中央矗立岳飞牵马握剑的石雕像。像高三点九米，象征岳飞牵马三十九岁遇害。白启寰撰联：“昔到西湖，叹浩劫孤坟；忧国忧民，云暗已无鹏翼展。今登南郭，对名亭芳草；好山好水，日明应有马蹄归。”《庄子·逍遥游》中有“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”句。又传说岳飞是天上“大鹏金翅鸟”转世，见《精忠说岳传》。在齐山翠微峰南面山腰，明代始建有“包公祠”，后为“忠廉堂”。“青天悬明镜，一尘不染，刚直不阿；龙图照日月，精忠报国，万古不磨”、“华夏颂清官，明镜长悬，铁第三名无私昭律法；池阳留正气，大堂重建，齐山有幸祀忠廉。”祠（堂）抗日战争中被毁。一九八七年在原址复建。

“若以牛山类，牛山应可怜。”在明末那种社会动摇时期，满人入侵，起义不断，内忧外患。孟莲此番齐山游怀，“明月当空，似见岳飞策马；秋鸿倒影，犹闻小杜吟诗”。正如纪伯吕所联“立马翠微巅，笑我征衣满足尘土；归鸿黄菊节，与谁携酒看河山。”定会报憾既不能武穆“精忠报国”之遗志，一定会思咏岳飞《满江红·怒发冲冠》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未

雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！”

“惟嫌无美树，仍欠有清泉”。可以想象，孟莲眼望包拯题刻在山上的“齐山”二大字，此番心境一定如“忠廉堂”（原为“包公祠”）联“两字齐山古，一笑黄河清。”（纪伯吕撰）恰如“翠微亭”联“平生几两屐，时序百年心”（撰者方云耕，清末民国间本县文士，字汝霖。民国初曾编印《翠微亭唱和集》。此联配有“气象万千”四字横额）。

“绣壑赤霞馆，丹梯玉笋编。”孟莲齐山吟留，恰似张英联云“秋日登临，天高气爽；看长江滚滚，木叶萧萧，曲径黄花飞露；春时寻胜，洞壑幽深；听流水潺潺，松涛烈烈，奇峰芒草清芬。”

“薄云共徙倚，横笛叫空穿。”孟莲念忠臣报国，爱武穆精忠题诗，如清末民国间文士陈澈清（字兰溪）所联“胜迹废而兴，蹑屩（穿着用麻、草做的鞋）且留鸿爪印；贤豪去不返，访碑犹带马蹄春”。