芥川龙之介名言。

随着现今社会的不断发展，我们很多时候都会用到文书，实用文书展现了它的优势，你理解中的实用文书是什么样的呢？下面是小编精心为您整理的“芥川龙之介名言”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

芥川龙之介名言

1、人生不如一行波德莱尔。 芥川龙之介

2、任何事物都不及伟大那样简单。 芥川龙之介

3、士兵在长期征战的生涯中以军为家。 芥川龙之介

4、我们最想引以为豪的是我们没有的东西。傻子总认为除他以外的人都是傻子。 芥川龙之介

5、人生比地狱还地狱。 芥川龙之介

6、人生就好比一盒火柴，如果很小心翼翼的对待它，是有些可笑的；可是如果不认真对待它，又是很危险的。 芥川龙之介

7、关于鹳鸟：你不想把你脖子上的领带解下来吗？ 芥川龙之介

8、关于狐狸：你发什么脾气？你这个专当围脖的家伙。 芥川龙之介

9、关于企鹅：你这落魄的侍者，你的眼前是不是经常浮现你去年工作过的大餐厅？ 芥川龙之介

10、关于良心：良心并不像我们嘴上的胡子一样，随着年龄的增长而增长。一国的国民百分九十以上是没良心的。 芥川龙之介

11、人生往往是复杂的，使复杂的人生简单化除了暴-力就别无他法。 芥川龙之介

12、最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。 芥川龙之介

13、任何事物都不及伟大那样简单 芥川龙之介

14、人生往往是复杂的。使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法 芥川龙之介

15、最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。 芥川龙之介

16、天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。 芥川龙之介

17、道德的损害是良心的完全麻痹。名人名言 芥川龙之介

18、我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。 芥川龙之介

19、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。 芥川龙之介

20、士兵在长期征战的生涯中以军为家 芥川龙之介
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关于龙的句子，龙是吉祥之物

1、龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能现，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵之首，后成为皇权象征，历代帝王都自称为龙，使用器物也以龙为装饰。

2、龙是中国古人对鹿，牛，驴，虾，象，鱼，蛇，凤等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的，具有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性的一种神物。

3、龙是中国古代神话的四灵之一.龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。

4、龙是水里生出的神，缩小如蚕蚁，伸展能蔗天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。龙威力无比，它能呼风唤雨，翻搅起四海云水。

5、龙是古人对天道的理解、对身外众生的敬重，没有错；说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的精神。

6、龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海，龙之为物，可比世之英雄。

7、龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。(经典句子 小编 )

8、龙的形象也在先秦各代得以长足发展，由杂多而整合，由粗简而趋美。

9、龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。

10、龙的故乡在中国，龙从九州大地上腾空而去，于是，大地上留下了龙口、龙门、九龙坡。华夏民族，有着龙的精神、龙的气魄。

11、龙，是一个神奇完美的“动物”，多少个日日夜夜，中国人传唱着那首《龙的传人》，多少个岁岁年年，中国人把自己叫做“龙的传人”。

12、就龙自身来说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鹿，牛，驴，虾，象，鱼，人，蛇，凤等动物，还融合了云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象。正由于上述因素，我们讲龙的精神也就是团结凝聚的精神。

13、长江从三峡大坝上奔涌而下，那是龙在轰鸣；列车在京九线上呼啸而过，那是龙的身影；西昌基地火箭直冲云霄，那是龙在飞腾；“嫦娥1号”成功奔月，那是龙的祝福……

14、其“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。

15、上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为了一种文化的凝聚和积淀。因此，龙成为了中国的象征、中华民族的象征、中国历史的象征！

德川家康名言

德川家康名言

1、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。

4、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。

5、正如饭吃八分饱于养生一样，胜亦只八分足矣。

6、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。

7、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。

8、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。

9、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。

10、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。

11、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。

12、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。

13、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。

14、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。

15、万物均非个人所有人间有万物，万物皆属人间。

16、疑心生了暗鬼。

17、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。

19、德不孤，必有邻。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。

22、没有敌人比自我的心更可怕。

23、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。

24、责人不如责己，不及胜于过之。

25、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。

26、我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成？

27、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。

28、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。

29、只知胜而不知败，必害其身！

30、适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。

31、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。

32、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？

33、只知胜而不知败，必害其身。

34、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

36、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美没有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。

38、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。

39、武这个字，写作止戈。

40、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。

41、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。

42、以不自由为常事，则不觉不足。心生欲望时，应回顾贫困之日。

43、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓诚。

44、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。

45、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。

46、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。

47、深思熟虑处理事务，方是为政之道。

48、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。

49、下无诤臣便上无明主。

50、人的一生有如负重致远，不可急躁。

51、人一旦执着于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。

52、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人进行反省。

53、人之贤愚乃是由其心念决定。

54、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。

55、心生欲望时，应回顾贫困之时。

56、没有负担的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。

58、老人乃是家中的至宝。

59、务必时刻倾听百姓的声音。

60、君子之泽三世而斩。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。

62、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。

63、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。

64、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。

65、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。

66、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。

67、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。

68、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。

69、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。

70、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。

71、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。

72、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。

74、心怀宽恕，则能无事长久。

75、人生有如负重致远，不可急躁。

76、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。

77、无礼之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀

80、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。

81、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。

82、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。

83、为官者，骄奢必败。

84、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。

85、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。

86、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。

87、不及胜于过之。

88、看不见的东西总会令人生忌。

89、大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。

90、责人不如责己。

91、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。

92、把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。

93、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。

94、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。

95、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。

96、自助者，天助之。

97、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个家，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。

98、人当时时有坐于漏船居于火屋之心。

99、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。

100、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。

101、视不自由为常事，则不觉不足。

102、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。

103、人皆有梦，难在将梦成真之途。

104、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。

105、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。

106、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟1条出人头地的道路。

107、儿子死在老子前面，便是不孝！

108、善政自有善民，恶政自有恶民。

109、心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久。

110、所有的迷惘都来自内心的犹豫。

111、人有九分聪明，只欠一分火候。

112、男子总是先责备自我最亲近的人。

113、天命不可违，却能够知天命，尽人事。

114、忽略了感情的策略，并非真正的策略。

115、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，正因他们想告诉世人：若不更加谨严忠诚发奋，太平必守护不住。

116、不能多多生儿子，便掌管不了天下。

117、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。

118、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。

119、视怒如敌。

120、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。

121、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。

122、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的德和顺应天意的真，才能带来真正的太平。

123、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。

124、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。

125、蟹掘等身之穴。

126、个人的智慧总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的意思，择其善为己用。因此，真正智者的智慧，永远不会停滞。

关于龙的名言警句

关于龙的名言警句

1、蛟龙得云雨，终非池中物。

2、恶龙但怕地头蛇。

3、是龙到处行雨。

4、龙多思靠，人多思拗。

5、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

6、龙不怕水深，虎不怕山高。

7、龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，麻雀生儿钻瓦缝。

8、龙生龙子，虎生虎。

9、龙多死靠不下雨，人多死靠不做活。

10、龙多旱，人多了乱。

读《少年川川的故乡》有感

故乡在一个叫川川的少年印象中一直是个名词，没有多大的概念。因为在妈妈眼中，他出生在城市，就是个城市人，但同学们认为他是一个土里土气的乡巴佬，农村人。其实川川很清楚，他不是城里人，只是城里的一粒小小浮尘，一棵没有根的草，一只断线的风筝，在城市的边缘飘呀飘

川川虽然出生在杭州这座大都市，但他从未融入其中，这儿虽然有高楼大厦，霓虹闪烁，但这儿没有一间真正属于自己的小阁楼、小房间。

家乡有连绵的雪山，细长的瀑布，泥泞的小路家乡有大片大片的绿，绿得有生机。那儿的草原就如只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，翠色欲流，轻轻流入云际。

家乡的一点一滴正慢慢融入川川心中，但当读到那个梁清川，一看就是个农村人，成绩不好，拉我们班平均分而且什么也不懂，十足的菜鸟，真土这句话一下子刺入了我的瞳孔，扎入了我的心。天呐，城里的孩子太高傲了吧！农村人有什么不好？淳朴，热情。

故乡的影子渐渐清晰起来。川川开始怀念故乡的三舅，怀念家乡的味道。三舅那黝黑的脸庞，忙碌的身影，在川川眼中，就是故乡。三舅每次来看望川川时，总会带来家乡的雪梨什么的。故乡的土，故乡的水，故乡的空气培育而成，那就是故乡的味道呀！

四川泥石流事件，故乡已经在川川心中生了根。他为素未谋面的外婆感到难受。每年春节川川与父母都不能回到故乡，外婆年年春节都会做上一大块腊肉，储存在家中，随时随地将它们寄给远在异乡她最爱的外孙。外婆已离他们而去，对着大山，对川川的呼唤似乎一直回荡在耳畔。

川川更为乐观开朗的小牙子感到担心。经历了泥石流的灾害，小牙子的腹部受了重伤，缝了十几针。那伤痕如一条蠕动的蜈蚣，卧伏在他的肚皮上，小牙子有多遭罪，川川就有多心疼。川川有了想为他心心念念的故乡做些什么的冲动。

因为足球赛，川川不能与好友阿杰一起回到心心念念的故乡。它没有忘记故乡，而是将思乡情结深埋在心底，这是一代少年，外来务工子女，特有的故乡情怀。

故乡那山，那乡，那人，故乡是川川怦怦的心跳声，是一个少年涌动的情愫。

颜之推名言

颜之推名言

1、但成学士，自足为人。

2、文章地理，必须惬当。

3、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。

4、求诸身而无所得，施之世而无所用。

5、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

6、简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

7、治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

8、被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。

9、古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。

10、三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。

11、凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。

12、凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。

13、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业

14、父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

15、颜之推幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

16、文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。

17、夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。

18、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

19、忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。

20、放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。

21、人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？

22、亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。

23、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

24、学问有利钝，文章有巧拙。

25、吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。

26、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。

27、娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。

28、人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！

29、吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。

30、人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？

31、今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。

32、有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

33、吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。

34、无多言，多言多败；无多事，多事多患。

35、古者，圣王有胎教之法。

36、生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。

37、攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。

38、至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。

39、德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。

40、天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。

41、士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。

42、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。

43、耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？

44、夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。

45、何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

46、蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。

47、以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。

48、兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。

49、譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。

50、凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！

51、人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。

52、用其言，弃其身，古人所耻。

53、人性有长短。

54、慎勿师心自任，取笑旁人也。

55、居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。

56、夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。

57、入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。

58、爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。

59、自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。

60、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

61、及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

62、钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。

63、娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。

64、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

65、窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

66、吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。

67、人生在世，会当有业。

68、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。

69、国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。

70、上士忘名，中士立名，下士窃名。

71、夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。

72、四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。

73、良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。

74、至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。

75、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

76、君子之立己，抑亦如之。

77、此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。

78、若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

79、爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？

80、如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。

81、夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。

82、圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？

83、自古执笔为文者，何可胜言。

84、国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。

85、夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。

86、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

87、人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。

88、有识旁观，代其入地。

89、虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？

90、朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。

91、当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？

92、夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。

93、魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。

94、二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。

95、然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！

96、若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。

97、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

98、多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。

99、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。

100、人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

101、仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。

102、机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。

103、或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。

104、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！

105、兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。

106、仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

107、学如牛毛，成如麟角。

108、兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。

109、治点子弟文章，以为声价，大弊事也。

110、夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。

111、观天下书未遍，不得妄下雌黄。

112、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。

113、贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

114、须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有諠聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！

115、自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。

116、况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。

117、君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。

118、谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。

119、士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。

120、上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。

121、校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。

122、婚姻勿贪势家。

123、积财千万，无过读书。

124、农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。

龙的名句

龙的名句

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

2、龙虎交战，龟鳖受灾。

3、吃饭象条龙，做活象条虫。

4、龙肝凤胆拢歹医。

5、龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，麻雀生儿钻瓦缝。

6、龙不怕水深，虎不怕山高。

7、龙无云不行，鱼无水不生。

8、千万不要去招惹龙，无论你是什么。

9、龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

10、恶龙但怕地头蛇。

11、擒龙要下海，打虎要上山。

12、二月二，龙抬头。

13、龙多旱，人多了乱。

14、龙生龙子，虎生虎。

15、龙多思靠，人多思拗。

16、是龙到处行雨。

17、蛟龙得云雨，终非池中物。

18、龙多死靠不下雨，人多死靠不做活。